信心是什么

时间:2018-02-26    来源:佛学文化    点击:

信心是什么 第一篇_究竟什么是信心

究竟什么是信心 / alikali

(2010-06-29 07:52:29)

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本文出自龙钦宁提修学社区。末学发了一个讨论贴,题目叫《究竟什么是信心?》,抛砖引玉,引来了这篇来自Alikali网友的好贴,在此与大家分享。

原帖点此,本文文字在第32楼,讨论进行时,欢迎大家参加。

对于整个宇宙的产生而言,从原本的无意识,向意识进化的过程之中,我们是要付出某些代价的。

那就是自我意识从本来的一体存有母亲的怀抱之中,单独分化出来,面对现象的对立,从而带有紧缩感的恐惧。所以在北伏藏《普贤王如来祈愿颂》中,恐惧是全宇宙最原始的情绪。而死亡时的法性中阴,一再重复此怀疑万有显现的恐惧感,而无法向母光明敞开。

信心,究其根本,是一种彻底的敞开

。因此究竟的信心不能造作获得,因它仅仅是一种本具的

品质——彻底的开放。信心,或是究竟无二敞开,是通向一己突破自我人格的僵化包围,再此获得本初的一体面目,然而非是那混沌的无意识的可能性观照,而是有意识的自觉镜面。此是普贤王如来不再落入原始无明状态的意义。

然而,即使是在五大元素向内塌陷凝聚成物质世界的瞬间,自我紧张的意识,依然拥有本初善的究竟妙力,那就是被囚禁在自我意识的同时,依然有自他相换了解他人情形的能力,这暂时突破了个人的紧缩疆界,在这个敞开的空间,我们体验到慈悲,对一体不二的一种情绪模拟。

那么,在五加行之中,切勿视忏悔和曼扎才是积累福慧的途径,而皈依、上师瑜伽等能生起信心的加行,实则敞开巨大的空间,此巨大的敞开,乃具有无比的福慧——亦即:在敞开了紧缩感的封闭之后,我们获得了对本初善的直接体验。此乃无比恩德的福慧。

然而,在禅修之中,自我依然会附着于此等浩瀚感,或合一感,产生更为狡猾的封闭,因此需要窍诀清除此无色界的贪着,实则就是将更为细微的自我恐惧再度敞开,如阿罗汉断除了色界、无色界贪,此乃更深细的信心。

面对我人的脆弱和悲伤,乃至无可遏止的抑郁、焦虑等痛苦烦恼,此等均是根本善的门锁,谁能更温柔的向这些脆弱敞开,其内有无比伟大的根本善,或是本初的那一点,是一切风马融化的地方,再次,谁能将愤怒做出妈妈吉佛母的净观呢?这是无比的大信心。如此,人们才能了解佛法的不共之处,乃至密法的不共之处,先历经脆弱,才能敞开痛苦,才能疗愈内在扭曲的能量!如此,谁能不赞叹密乘的殊胜呢?五毒的背后,隐藏这五种人格类型的觉悟——五佛家族的根本智慧。

而这一切,都是法界必然的根本功德,无论你是否在其中,也已经在其中了,只是梦境看似漫长。

不过觉悟勇士们,也就是菩萨们,敢于敞开,他们是脆弱吗?否!众生不断的提防而加固自我,此乃真实的脆弱。故此慈悲乃是勇气,而非脆弱,众生的勇敢,却蕴含着可怜的悲哀与脆弱,控制他人的面具下,是不自信和被抛弃的孤独感,与母亲光明不得联结的游子悲伤。

然而君主之魔王的挑衅,乃是觉悟的契机,从痛苦中束手无策,才能安住在本初善的不造作中,枯萎了自我造作的油脂,熄灭了轮回的薪火。

【信心是什么】

任何众生,即使在其一生中,也模仿了从本初流浪的历程,婴儿从无意识的混沌,历经人际关系的互动,以及创伤,发展出赖以自我保护的人格特质(自我),在成年之后又经历适应不良而为此“自我”痛苦,反而依赖外界的客体弥补内心的恐惧,乃所以有了网络成瘾、购物狂,或至巧妙的偷换概念,使得双脚离开大地,分裂在所谓修行的幻想之中,实则加深自我的沉睡;更有甚着,活在自我封闭的世界之中,成为人间地狱——精神分裂者。是故,任何不能刺痛自我的修行,均非有效的修行。而更多的所谓的“修行人”,实则与“物质攫取狂”们,本无二致。但,这其中的本初信心,却一直在召唤人们敞开自我的紧缩,此乃婴儿重新回归母亲的信任,乃是一切赤裸裸自然解脱的大信心。

是故,向根本的信心,以无离无合而礼敬!

信心是什么 第二篇_自信是一种感受

自信是一种感受

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2007-7-25 14:58:44 作者:戴一鸣 来源:本站原创 自信是指对自己所具备能力和价值的良好感受。

这种良好感受来自于对自身能力的认可,来自于对心中信念的执着追求,来自于百折不挠、永不放弃的精神。

凡是卓越的领导者都具有很强的自信心,在他们身上自信心的主要表现有: 对自己所具备的知识、能力和判断力有信心;

对自己要求严格;

有较高的目标和追求,对挑战性的任务情有独钟;

勇于承担责任;

从不迷信权威和地位,勇于直接挑战上级的观点和行动;

面对问题总会积极寻找解决的方法;

从不虚荣,实事求是、宽容大度地认识、对待自己和别人;

不嫉妒别人取得的成就。

相反,缺乏自信的人往往具有自卑或自负的倾向,他们不敢坦然地正视自己和别人,不敢面对现实;他们内心虚弱,为了利益他们会违心做作地 奉承别人,引诱别人,依附别人;他们嫉妒别人取得的成绩,看到别人不如自己才会心安理得;在

与人发生冲突和矛盾的时候,他们必然对别人极尽讽刺挖苦之能 事,以此来掩盖自己的不良素质和内心的虚弱。一般说来,缺乏自信的人更容易产生攻击性和报复性的倾向,他们的这种人格缺陷既不利于自身的发展,也不利于良 好的人际关系。 自大和自信有着明显、本质的区别。自信的人有很强的包容性,他们虽然从不怀疑自己的能力,但也深知“金无足赤,人无完人”、“尺有所 短、寸有所长”的道理,因此他们有足够的勇气敞开胸怀,敢于面对不同的观点和挑战;而且,只要是积极、有意义的新思想、新观念和正确的意见,他们都乐于接 受,而不论它来源于何处,即使来自于对手甚至敌人都不例外。而自大的人却往往自以为是,以为自己站在世界之巅,对他人的观点和思想大多采取排斥的态度。

因此,自信的人善于学习,不断进步;而自大的人固步自封,落后了也浑然不觉。自信的人不断在竞争中获胜,而自大的人却不断为失败寻找借口。

作为领导者,自信不只是对自己产生重要的影响,更重要的是领导者的自信将感染整个组织,影响到组织成员的士气。如果一个组织的领导者缺 乏必需的自信,在工作中将会表现为优柔寡断,消极悲观,而且这种不好的气氛会迅速蔓延至整个组织,影响整个组织的士气。因此,指望一个缺乏自信心的领导者 率军攻城拔寨是不现实的。相反,由自信的领导者带领的团队往往会士气高涨,工作效率高,协作性强。

自信催人奋进

如果一个人对自己的能力有充分的自信,他(她)就会产生一种强烈的展现这种能力的欲望,从而可以大大激发潜能,增强面对困难和失败的意 志力。自信的人为了自己的目标愿意付出比别人更多的努力,也愿意承担更多的责任,因此,尽管

他们为自己订立了较高的目标,但往往也能最终实现,甚至超出他 们当初的期望。 20世纪初,西方列强入侵中国,西方人也普遍瞧不起中国人。年青的徐悲鸿当年留学欧洲时,也没少受洋人的气,曾经有一次,一个洋人甚 至对他公开寻衅。那个洋人指着徐悲鸿说:“中国人愚昧无知,生来就是当亡国奴的材料,即使送到天堂深造,也成不了气候”。徐悲鸿义愤填膺,对那个洋人发起 挑战:“既然如此,那么让我代表我的祖国,你代表你的国家,咱们比试一下。等到学习结束时,看看我们到底谁是人才,谁是蠢材!”

此后徐悲鸿发奋努力,一年之后,他的油画就受到法国艺术家的普遍赞誉和好评,多次绘画比赛,他都得了第一;他还在巴黎举办了个人画 展,竟然轰动了整个法国美术界。反观那个洋人,此时也只能灰溜溜的闭上了嘴巴。徐悲鸿依靠其强烈的爱国热情和自信心获得了举世瞩目的成就,也为祖国赢得了 荣誉。

自信加信念创造奇迹

许多人都在动物园见过庞大的犀牛,它那盔甲般的厚重表皮令人印象深刻。犀牛是世界上仅存的一种来自史前时代、全身覆盖着沉重“外壳”的 四足动物,然而,它并不是一种特别聪慧的动物,按照达尔文的生物进化论和自然选择规律,犀牛应被优先列入被淘汰的物种之列。然而,事实并非如此,尽管已被 列入重点保护动物名录,但到目前为止,它们依然生活得不错。这里面有什么深层次的原因呢?英国著名历史学家和作家波尔·约翰(PaulJohnson)认 为,这完全归功于犀牛“一根筋”式的思维模式。只要它察觉到一个目标,就会迅速集中自己的全部精力向其发起冲锋,只到目标被打倒或者从它眼前消失为止。

的确如此,许多杰出人物并没有过人的智慧和才能,但凭借明确的目标以及对目标执着的信念和追求,依然取得了伟大的成就。亚伯拉罕·林 肯

(AbrahamLincoln)、温斯顿·丘吉尔(WinstonChurchill)、罗纳德·里根(RonaldReagan)都是如此,印度民 族英雄甘地(Gandhi)也不例外。

甘地虽然身材瘦小,性情温柔,但却有着强烈的自信和无坚不摧的信念。当暴力和武装斗争充斥世界的时候,甘地却建议人们走另一条道路, 即非暴力主义去争取独立。他以领导民族解放运动为己任,并相信能够通过非暴力的形式获得解放。他积极宣传非暴力学说,充分发动印度人民大众。甘地的宣传并 没有迅速获得人民的接受,但即使是在最困难、身后已无人跟随的情况下,他也不曾怀疑自己的思想,放弃信念,他依然坦然地默念着泰戈尔的词句,“如果他们不 响应你的召唤,你走下去吧,独自一人走下去吧。”

在甘地伟大精神的感召下,印度民众逐渐觉醒,参与到这一场没有硝烟的战斗中来,并爆发出巨大的力量,最终迫使傲慢的大英帝国不得不低 下高贵的头颅。1948年6月,英国终于结束了对印度的殖民统治。甘地精神极大地感染了印度人民,以至于印度人都由衷地说,甘地出现在哪里,哪里就是印度 的首都。

德国前总理格哈德·施罗德(GerhardSchroeder)出身卑微,而且身材矮小,似乎天生不是从政的料,更不用说国家总理 了。在施罗德步入政坛时,几乎没有人看好他的未来,《明镜》周刊总编纳伦曾经训斥部下说,报道施罗德纯粹是浪费。但施罗德却有着坚定的信念和充分的自信, 不达目的绝不罢休,因此他并不会妥协于人们的认识,任何质疑都像当年奶奶所吹出的冷空气(施罗德刚出生时,奶奶为了让他啼哭、呼吸,便用力地向他脸上吹 气)一样,激发起施罗德全身的精力。他坚定地对所有人说,“我要当总理,你们等着瞧吧!”后来的结果大家都知道了,1998年9月27日,施罗德接替已连 任四届的科尔,如愿成为德国总理。纳伦等一批当初质疑和批评施罗德的人不得不乖乖地闭上了嘴巴。

卓越的领导者都对自己及自己的事业、自己领导的组织怀有一种天然、纯粹的自信,无论遇到怎样的难关,他们都能谈笑渡过。想想你自己,你是否已经为未来的困难和随后的成功做好了信心和信念上的准备呢?

如果你想成为一名卓越的领导者,你就必须具有无坚不摧的信念,它是你面对重大困难、挫折及外界质疑的最有力的武器。无论遇到什么样的逆境,你都不可妥协于现实,而只能妥协于你的梦想和信念。事实也是如此,许多杰出的领导者正是依靠坚定的信念而取得了成功。

自信是一种可以影响他人的感受

其实,人们的说服与被说服就像是一场博弈,自信心强的领导者在这场博弈中往往会占据上风。充满自信的态度、谈话和行动会动摇人心,让人 觉得他(她)所说的话、所做的事以及他的判断都是对的,进而让别人以他(她)的观点作为判断正确与否的基本标准。一旦达到这样的状态,领导者无论什么样的 说法甚至借口都可以被接受。而缺乏自信的领导者内心根本没有什么标准,也不知道什么是正确的标准,即使有标准也容易被动摇。虽然自信与正确与否并没有任何 关系,但在别人丧失自信或自信不足时,你的自信往往就会等同于正确答案。

自信心具有很强的影响力,不仅对与自己朝夕相处的员工如此,对公司外的其他人也是如此。凡是卓越的领导者,不仅自己具有很强的自信心,而且他们甚至能够将自己的自信化作一种影响他人的力量,帮助别人树立信心,并获得别人的认同和支持。

在外人看来,IBM早期的成长似乎总是一帆风顺,并没有经历太大的挫折,也没有犯过重大错误,却总是能够做到在别人看来做不到的事情。这与IBM创始人老

信心是什么 第三篇_自信的定义

【信心是什么】

自信的定义

在我国文化中,自信是一个重要的概念。关于自信的研究散见于人格研究的各个领域,但是就其概念,不同的人对自信的定义各有不同。

1.从文学解读

《辞海》中对自信的解释为自信是自己相信、信任自己。从历史的流变来看,自信的使用源远流长。《旧唐书·卢承庆传》中“联今信卿,卿何不自信也”,自信就是与他人信任相对的自己对自己的信任;孟子“有诸己为之信”(《尽心下》) 从信的重要性衍生追溯自信;《韩非子》中记载郑人置履“宁信度,无自信也”,平白地说明自信是相信自己;鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》文中的叙说,窥探“自信”在近代的意涵,自信是一种能力,是可以带来国家强盛的东西,是一种凭借或者力量;燕国材(2005)错误!未找到引用源。认为信是人格的基本维度,而自信是“信”的组成部分、是诚信的基本特征。

2.定义

对于自信的概念的界定,迄今为止,不同的学者从不同的角度有不同的界定。在西方,人本主义心理学家Maslow(1943)错误!未找到引用源。认为自信是为了满足自尊需要时产生的一种情感体验,如果尊重需要得不到满足就会产生沮丧和自卑感,一个具有足够自信的人总是更有信心、更有能力、也更有效率。Coppersmith (1967)错误!未找到引用源。将自信视为一种“自我评价”,他认为自信是个体对自己做出的、并且会经常保持的认为自己能干、重要和有价值的评价。Dickstein (1977)认为自信是一种“自我效能感”错误!未找到引用源。。Rosenberg(1979)指出自信是个体对自己各种办事能力的确信,自己相信自己能够获得成功错误!未找到引用源。。Jackson,M.R.(1984)指出自信既是一种人格倾向,具有持久性,也是一种随环境调整的自我评价状态,具有易变性错误!未找到引用源。。Basch, C.E.(1987)认为自信是对自己活动能力经验的感觉错误!未找到引用源。。对自信有过专门研究的美国心理学家Branden(1988)认为自信是个体对自己的能力与自我价值的感觉,反映的是一种自己应付生活和享受幸福能力的判断错误!未找到引用源。。史密斯(Smith)等(1990)从本能论的角度出发对自信进行了探讨,他们认为自信是人类解决冲突的一种天性错误!未找到引用源。。Shrauger (1995)把自信当作自尊的一个组成部分,他认为自信是个人对自己能力或技能的感觉,是对自己有效解决各种问题,适应各种环境的主观评价错误!未找到引用源。。 国内的学者对自信又是如何定义的呢?车文博(1985)指出自信是相信自己能力和精力的一种自我意向错误!未找到引用源。。黄希庭(1991)认为自信是个体获得许多成功经验的结晶错误!未找到引用源。。张春兴(1992)将自信定义为个体相信自己,相信自己的能力和知识,不怀疑自己的判断错误!未找到引用源。。陈帼眉(1994)认为,自信心是指个人在充分了解自己的力量并对其进行了客观评估之后而产生的信心错误!未找到引用源。。燕国材(1999)认为自信是相信自己所追求的目标是正确的,同时也相信自己有能力去实现所追求的目标错误!未找到引用源。。刘善循(2000)认为自信心是个体对自己能力和信念的正确认识与评估错误!未找到引用源。。杨丽珠(2000)认为自信心是指个体对自身价值与能力的认识和评估的一种情感体验错误!未找到引用源。。车丽萍(2002)在其当代大学生自信特点的研究中指出,自信是一个多维度、多层次的幵放系统,包括整体自信、学业自信、社交自信和身体自信四个维度。自信是一种相对稳定的人格特征,存在静态与动态的不同状态,因此亦具有情境性与领域特殊性,可以由一层向其他层面泛化、迁移错误!未找到引用源。。 错误!未找到引用源。

信心是什么 第四篇_什么是得救的信心

什么是得救的信心----得救的信心(三)

无法救人的信心;

雅2:14-18 使徒雅各论到有些人有信心,信心却是死的,他问道:「我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有甚麽益处呢?这信心能救他吗?」(雅2:14)雅各举出一个例子:「若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:『平平安安的去吧!愿你们穿得暖,吃得饱。』却不给他们身体所需用的,这有甚麽益处呢?」(雅2:15-16)「这样,信心若没有行为就是死的。」(雅2:17)

在使徒时代,得救的信心是甚麽,已惹起争论,有些人试图划分信心和行为:「你有信心,我有行为。」雅各反驳:「你将你没有行为的信心指给我看。」雅各知道只有透过我们的行为,才能「表明」信心。「你将你没有行为的信心指给我看。」

雅各取笑那些说自己有信心没行为的人:「你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。」雅各的读者知道魔鬼必会被定罪,虽然鬼魔也信有一位神,却没有得救的信心。纯粹相信一些有关神的事情是真实,不会生出得救的信心。雅各也问道:「虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗? 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行,而且信心

因着行为才得成全。这就应验经上所说:『亚伯拉罕信神,这就算为他的义。』他又得称为神的朋友。」

雅各又用另一个例子:雅2:18-26「妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?」甚至今天我们因着喇合曾经所作的事,仍可知道她的信心。雅各总结说:「身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。」 要有得救的信心,那信心必须透过行为得以显明。 就如亚伯拉罕和喇合的例子,人们也应该可以藉着察看我们的行为,知道我们的信心如何。 我们的行为表明我们所信的

雅各的理据很简单,人们按着自己所信的行事。但这样说亦非绝对,因为人可以故意欺骗别人,另一些时候(有时是在教会内)人们则因应别人的期望行事(例如,在教会的时候),但这些人独自一人时,便会脱下假面具,顺应自己所信的而行。雅各警告有两种人,第一种说自己有信心,但行事却显出没有信心,雅各论到这一种人,说他们的信心没有益处。

第二种人是那些曾有信心的人,他们的行为曾表明他们的信心,现在却不再如此,雅各说他们的信心是死的。使徒约翰知道很多人只是「空谈」信心,

「口头上」彼此相爱。约翰劝我们,相爱不要只在言语和舌头上,却要用行动。(约一3:18)

亚伯拉罕的行动表明他的信心

亚伯拉罕(早前叫亚伯兰)和妻子撒莱住在哈兰,神叫他离开哈兰,往神所要指示他的地方去。 搬家并不容易,神叫他离开那些熟悉的家人、朋友、生活方式,到一处神所指示他的陌生环境。亚伯兰所行的怎样表明他的信心?经文记载下去:「亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。」亚伯兰到了迦南,神告诉他会把那地赐给他的后裔。亚伯兰怎样回应?他在那里为耶和华筑了一座坛。但是,饥荒来到的时候,亚伯兰不信靠神会供应他,却下到埃及,因为那里有粮食。到了埃及,亚伯兰又不信神会保护他,他向埃及人说撒莱是他的妹妹,不说是他的妻子。因为亚伯兰说谎,他被赶出埃及,回到迦南他曾筑坛的地方,呼求耶和华的名。耶和华再次向亚伯兰显现,应许会把东西南北他所看见的一切地,都赐给他和他的后裔,又叫他纵横走遍那地。亚伯兰怎样回应?他走遍了那地,又为耶和华筑了一座坛。(创13:14-18)

亚伯兰和他妻子撒莱年纪老迈,神来找亚伯兰,应许赐给他一个儿子。但过了很久,撒莱仍没有怀孕,于是他们以为神不是指由撒莱作那应许之子的母亲,撒莱把自己的婢女夏甲给亚伯兰为妻,为得那神所应许的孩子。夏甲的儿子以实玛利出生十三年后,神再向亚伯兰显现,给他起名叫亚伯拉罕。神对亚伯拉罕说,神与他立永约,是与以撒有关,以撒是撒拉所生的(先前叫撒莱),约的记号就是割礼。

亚伯拉罕最大的考验;创21:11-14;22:2-5

神呼叫亚伯拉罕,对他说:「你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。」以撒是神应许所生的儿子,是亚伯拉罕的掌上明珠,神也说过从以撒生的,才称为他的后裔。现在,神却命令亚伯拉罕献上自己的儿子为燔祭。亚伯拉罕有没有拒绝神要求他作的事呢?亚伯拉罕会否心中说,倘若神真是要以撒献作燔祭,神岂不会向他再说一遍,碓保没有弄错?亚伯拉罕会否想到,即使神想他献上以撒,这事也可以延迟,好叫自己先可以和儿子享受多年天伦之乐?他有没有向神抱怨献上以撒为燔祭太凶残?亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个僕人和他儿子以撒,也噼好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日,亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕知道神已应许他,与他立永约,以撒的后裔会像天上的星一样多。

想一想亚伯拉罕向他的僕人说甚麽:「你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。」如果亚伯拉罕杀了童子以撒,他们又怎能一同回来呢?从亚伯拉罕的话,可见他对神有怎样的信心?亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。以撒对他父亲

亚伯拉罕说:「父亲哪!」亚伯拉罕说:「我儿,我在这里。」以撒说:「请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在那里呢?」亚伯拉罕说:「我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。 真相水落石出的时刻到了。亚伯拉罕现在会怎样做?他已向僕人们说过,他和童子以撒会一同回来,神又已命令他要杀死自己的儿子。

亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说:「亚伯拉罕!亚伯拉罕!」他说:「我在这里。」「你不可在这童子身上下手。一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。」亚伯拉罕如何回应这天大的喜讯?亚伯拉罕举目观看,见到有一隻公羊,两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那隻公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。

神又怎样回应亚伯拉罕的信心?耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:耶和华说:「你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我必赐大福给你,必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。』(创22:15-18)

亚伯拉罕的信心是用行动

亚伯拉罕顺服神的命令,离开哈兰,神应许赐给迦南之地,他便筑一座坛敬拜神,足可见他的信心。饥荒时亚伯拉罕下到埃及,又因惧怕而向埃及人和亚比米勒声称撒莱是自己的妹妹,也同样可见他对神缺乏信心。亚伯拉罕向至高神的大祭司麦基洗德献上十份之一,也可见到他的信心,但神应许赐亚伯兰和撒莱一个儿子时,他们却小信,撒莱才叫夏甲成为那应许之子的母亲。神与亚伯拉罕立约,命令他和他全家的男丁也要受割礼,亚伯拉罕和所有男丁那天便都受了割礼,这也可见亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕面对最大的试验,神要求他献上以撒时,他可见的信心必定最为讨神喜悦。亚伯拉罕第二天便出发,走了三天,没有耽延时间上山。他向僕人们说出一些不可能的事,告诉他们他和以撒会一同回来,显出他相信神的应许,相信是从以撒所生的,才算为亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕拿起刀要杀他的儿子,他的信心清楚可见,表明他相信如果自己献上以撒,神也会叫以撒从死里复活。

行动胜于一切

整段描写亚伯拉罕一生的经文中,没有一次记载亚伯拉罕口里说他相信神或信靠神,他的行动却表明他何时信靠神,何时没有信靠。我们数千年后回看,知道亚伯拉罕因着自己所行的信神。雅各和保罗也同样看见亚伯拉罕的信心,雅各说:「这就应验经上所说:『亚伯拉罕信神,这就算为他的义。』他又得称为神的朋友。」(雅2:23)使徒约翰也同样说到用行为表明信心这一点,他

说:「我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」(约一2:3-6)留心约翰完全只论到行动,人们单说不去行,就是说谎的。

因信而来的行为

亚伯拉罕的榜样向我们表明,我们不能单单口里说自己信靠神,或口里认耶稣为主,便可得以在神眼中看为义。我们因着自己的信心,带出行动,才是真正认信。假设我们退后一步,认为我们必须藉着自己的行为,依靠行善,活出神为我们定下的准则,才能确保自己得救。保罗提醒我们,做工的得工价,不算恩典,乃是该得的。(罗4:4) 假如我们可以赚得自己的救恩,那麽我们作出好行为,神便理应叫我们得救。但是,神没有要求行为,救恩是由神所赐,不是我保罗先向罗马的信徒解释:「我们从他受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。」(罗一5)后来,保罗用很强烈的语气告诉加拉太的信徒:「惟独使人生发仁爱的信心才有功效。」(加五6)如果亚伯拉罕是我们的信心之父,我们的信心是否也应像他一样——藉着因信而来的行动表明信心?

得救的信心可见

亚伯拉罕的例子是天下信徒的例子,我们不能说自己有一份神所认同的信心,除非有我们的生命显明出来。亚伯拉罕愿意献上以撒,因为他深信神会透过以撒,赐给他如天上的星一样多的后裔。亚伯拉罕不知道这事会如何发生,但仍愿意顺服神的命令,相信神是信实可靠,神的应许必会实现。弗二8-9。 同样地,保罗告诉我们,人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义(加二16)。保罗引用旧约,说:「没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的;因为经上说,『义人必因信得生。』」(加三11)

得救是靠着恩典,是我们不配得的。倘若得救可以靠行为赚得,便是我们配得和应得,而不是神的恩典了。保罗说:「我不废掉神的恩,义若是藉着律法得的,基督就是徒然死了。」(加二21)

如果我们以得救的信心来相信,便会活得不再一样,甚至世人也会发现我们真相信神是信实的,真相信神会供应和保护我们。真信徒会否常常流露自己对神的信心?

倘若神叫我们离开自己的哈兰,或叫我们杀死自己的以撒,我们会否付诸实行,还是纸上谈兵?亚伯拉罕是否必需在神面前显明他的信心?似乎是的,因他作出行动,神才把应许赐给他。天使说:「你既行了这事,不留下你的儿

子,就是你独生的儿子,我必赐大福给你。」(创22:16)弥赛亚的应许就此赐下了。当然,神可察看亚伯拉罕的心思意念,便能够知道他是否真心相信,不一定要试验他。神认为必需试验亚伯拉罕,好叫他的信心向他自己、向神和众人显明,我们各人也必须经过试验。神想你我的信心彼此。显明,也向别人显明,我们必须与雅各同说:「我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。」 信心可见如明光

耶稣教导说,我们的信心有如明光可见,他告诉我们:「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」 四处越黑暗,得救信心之光便越发闪耀。

得救的信心不是暗地里的信心,耶稣说我们的信心必须被人看见,他不是说我们只要说自己有信心,别人便会知道,而是说他们会看见我们的好行为。耶稣所说到的好行为是指甚麽?

信心藉着行为得见

我们如何可像明光被人看见?因为我们不会发出别人能眼见的光,所以人们是藉着我们的行为,得见我们的光。我们作甚麽,说甚麽,便构成两种主要的行为。我会留意父母如何对待自己的小孩,虽然我听不到他们彼此说话内容,但父母和子女的关係其实人皆可见。我看到一些孩子很可爱地向我微笑,表现自信,不感惧怕。另一些父母则看来潜藏怒火,用力拉着孩子,有时还会打他们,孩子看到父母举起手时,便会突然瑟缩起来,恐怕被父母殴打。我们的言语也最可表现我们的为人,有时人们髮型相若,衣着相近,我们不容易了解他们,但只要他们开口说话,我们便会猜到他们来自何方,教育程度如何,信仰如何。耶稣这样解释:「因为心里所充满的,口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来,恶人从他心里所存的恶就发出恶来。」(太12:34-35) 如果我们有得救的信心,从我们的言谈便可显明,如果我们的言谈不表明自己有信心,我们的信心是否已死,或没有果效?

行动胜于说话

耶稣说到一个故事,教导我们行动远比说话重要:有一个父亲有两个儿子,那父亲来对大儿子说:「我儿,你今天到葡萄园里去做工。」大儿子回答说:「我不去」,以后却感到懊悔,就去了。那父亲又对小儿子也是这样说,小儿子回答说:「父啊,我去。」他最后却不去。(太21:28-30)耶稣问犹太人的长老说:「这两个儿子是那一个遵行父命呢?」他们说:「大儿子。」耶稣说:「我实在告诉你们,税吏和娼妓倒比你们先进神的国。」

耶稣不是要说一个教人如何耕作葡萄园的教训,他到底要说甚麽?我们试把这故事和我们所读过的圣经教导结合起来,得救的信心必须被人看见,用行动显明出来,让我们从这前提中再重述这故事。有人来对我说:「相信耶稣基

信心是什么 第五篇_什么是真正的自信

什么是真正的自信

乐观的根本定义是深信挫折或失败是由于外在的因素,可以靠人为的努力去扭转。

有些人认为成绩差是因为个人的缺陷,有些则认为是源自可改变的因素,

悲观的人找自己的原因,乐观的人寻找自己以外的原因,但从自身作起。提升能力的基础是什么?是愿意接受挑战。

【信心是什么】

信心。感觉能驾驭自己的身体、行为与周遭世界,相信只要努力就很可能成功,也相信大人会提供协助。

自信:掌控自身的价值及能力。

有些人似乎天生就像我姨妈一样乐天达观,有些人则生性险。这种区别似乎与前额叶左右边的活动有关,他发现左边活动量大于右边的人生性乐观,对人或人生的看法偏向光明面,遇到挫折也能很快站起来。右边活动量较大的人则易落入负面险的情绪,容易被困境击倒,常因无法摆脱烦恼而自苦。

接纳自己:以做自己为荣;认知自己的优缺点;培养自嘲的能力。【信心是什么】

如何判断:一个健康、精力充沛的人他的眼睛通常是明亮有力,眼睛转动灵活机警,眼光清晰水分充足;一个疲劳的人眼睛就会显得乏力无味,目光呆滞,眼光混浊;一个乐观的人眼睛通常充满笑容,善意十足;一个消极的人往往眼睛下拉,不敢正视别人的眼光。

信心是什么 第六篇_信心控股集团

中国信心职业发展控股集团有限公司是一家大数全网连锁创新型公司,于2014年2月—2015年10月斥资16亿注册三家公司,集团构成由《信心控股集团》负责创富通平台的前瞻规划和管理运营;下属控股公司《四川信心实业有限公司》负责金融业务管理运营;《成都信心科联商贸有限公司》负责公司实体管理运营;集团下属实体运营机构——全国37个省级股份有限分公司、全国650个市级股份有限子公司、全国2388个县区级运营商、全国41000多个乡、镇(街道)级运营商、全国20万个服务中心(创富通实体店)、全国2500

多个物流配送中心.

公司主营模式为“信心职业大数全网连锁”项目,目标是3年内在全国建立20万个信心科联超市(即社区便民服务站),定额发展四千万创富通会员,并以创富通为载体发展异业联盟180万个合作单位,从而建立一个全国最大的消费平台和销售平台,为生产者和消费者提供不同程度的生产、生活便利与实惠。

“信心职业大数全网连锁”借助互联网平台将完成所有行业的资源整合,把各行业像串珍珠一样串联起来,形成一个天网、地网、人网三网合一线上、线下多功能综合性的创富平台。

线上通过互联网、移动互联网建立起完善的“创富通(信心科联)网上购物商城”,线下在各个社区建立信心科联超市(即社区便民服务站),发展创富会员。无论是网上商城,还是社区实体店,所有产品和服务均为厂家直接进驻,省去了一切中间环节,避免了各环节不合理的加价,消费者以特惠价就可以购买到所需的产品或服务,让消费者得到高质量、最具性价比的产品和服务。

公司市值

2015年10月 香港权威机构评估公司现市值20亿元人民币,公司网络平台上线市值100亿元人民币,未来3-5年完成公司业务开展,市值500亿元以上。

4.创始人 2p

祝勇先生

1964年10月9日出生于四川双流人

中国最具创新力企业家之一

现任中国信心职业控股集团有限公司董事局主席

四川信心实业有限公司董事长

成都信心科联有限公司董事长

创富通平台创始人,

大数全网连锁创始人

中国云互联020研究会会长

中国信心云科技大学校长

互联网+农业互动双赢模式创始人

5.集团发展历程

创富通模式是祝勇先生在多年数十个行业的发展和经历,对互联网多年深入的研究的基础上,于2008年创立。

经过各行业专家反复论证,于2014年2月—2015年10月斥资16亿注册三家公司,正式面向市场开始运营。

同时集团启动(创业、援助、爱心、激励基金)计划,计划每年拨出大笔资

金帮助:1.农村留守老人爱心帮扶,2.大学生创业援助,3.创业发展激励,4.农业发展援助……等等

一经运营就受到广泛人群欢迎和认可,同时受到各地企业和消费者的关注和热情欢迎!

集团经营理念、五大核心竞争力、社会价、集团人才标准2p

公司经营理念Business concept

成就会员:培养会员获得就业、创业致富、读书学习等方面的知识和技能

发展企业:通过独特盈利模式,实现社会化大服务,促进企业快速发展

回报社会:竭诚为社会服务,并通过服务履行社会责任

五大核心竞争力Five core competitiveness

 跨行业、产业兼并重组;

 市场资源大统筹,社会资源大整合;

 创富通大数全网连锁特许加盟;

 创利型社会化大服务;

 最实际的平民创富基地;

社会价值Social value

 简化商品流通渠道到最低(节约巨量的社会公共资源)

 消费者合理价格购买商品(减轻消费负担、促进社会和谐)

 实现平民创业致富 (产生巨大的社会生产力)

 商品直通终结假货 (充分增强中国商品竞争力)

 实现《中国梦》为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量

集团人才标准Company talent standard

人才五善

道德至善

态度至善

学习至善

勤勉至善

忠诚至善

发展目标 2p

把消费者变为销费商,从而使消费变销售,以创富通为载体,把360行融合到一个消费和销售的平台,用会员制的方式在全国定额发展四千万个会员,用打折、积分、返利、奖励等方式使会员获得消费和销售返利,从而形成一个创业致富平台。

集团蓝图规划 2p【信心是什么】

短期目标

2016年10月前,四川地区发展10000家《信心科联超市》,200万创富通会员(股东会员80万),设立18个市级子公司,500个各级运营商,3000个物流配送中心。 实现80亿的产值。

2018年实现发展20万家《信心科联超市》,180万家创富通加盟店,4000万创富通股东会员,实名会员过亿;全国省级分公司、市级子公司、三级运营商体系全部建立,覆盖全国的3000个物流配送中心建立。实现5000亿产值。

创富通平台上市

中长期目标

五年目标,5个分子公司上市,年产值过万亿。开始开展境外业务,

十年目标,20个分子公司上市。境外业务亚洲区,开展完比,正常运营。

国家政策导向-李克强谈互联网+ 2p

国家战略方针:2014年3月5日,十二届全国人大三次会议上,李克强总理在政府工作报告中首次提出“互联网+”概念,正式宣告“互联网+”成为国家战略!

国家执行政策:2015年9月底国务院办公厅出台意见,鼓励企业线上线下互动创新。《意见》指出,国家将重点支持实体店通过互联网与消费者建立全渠道、全天候联系;鼓励实体企业回归商业本质,借助电子商务引客聚客;鼓励企业顺应时代发展需求,不断开展商业模式创新。

商业模式

【大数全网360°万业连锁】

 一个颠覆传统电商的商业模式!

 一个能敲碎所有市场壁垒的商业模式!

 一个能覆盖广泛人群的创业致富商业模式!

 一个能产生巨大经济利益和社会价值的商业模式!

 让企业、零售店面、消费者全网直连,商品和服务直接面对消费者。产生巨

大的经济商业利益,同时产生巨大的社会效益

6.集团运营平台,创富通(大数全网连锁)平台

创富通(大数全网连锁)平台是以互联网为运营管理工具、通过《创富通会员制》运营实现商品和服务源发点到消费者的直连、智能对接的全球化互联网+实体运营平台。简称《创富通》。

创富通(大数全网连锁)平台覆盖融合了020、C2C、B2C、F2C多种互联网运营模式的优点,同时更注重实体运营,通过创富通会员模式充分解决了社会各个层面的实际生活各个方面的需求。

创富通(大数全网连锁)将超越世界上所有互联网平台,完全实现大数据真正的无缝连接,实现社会生活各个层面的实际应用。真正做到万业汇聚,百万联盟!

通过直接对接上游原始厂商为创富通(大数全网连锁)平台供应商,让商品和服务做到价格最实惠;创富通会员可以享受到更优惠、高性价比的商品和服务。

7.创富通(大数全网连锁)平台运营角色界定

供应商

提供高性价比的商品和服务,要求商品必须符合国家相关规

信心是什么

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