关于天堂的小说(一)：一个作者和三部作品
一个作者和三部作品
作者：李雪：笔名豆豆，油田年青的女作家之一。
作品：《背叛》、《遥远的救世主》（天道）、《天幕红尘》；
中篇小说处女作《死比活着容易》1993年在天津《小说家》杂志发表，同年加入河南省作家协会，后转入中国石油作家协会。1997年《啄木鸟》杂志连载长篇小说《背叛》，群众出版社出版发行，北京同乐影视公司拍成20集电视连续剧，引起了强烈反响，一时洛阳纸贵，甚至出现盗版。 2005年作家出版社出版了她的第二部长篇小说《遥远的救世主》，然北京天润影视公司拍成24集电视连续剧《天道》，豆豆亲任该剧编剧，这部作品以其独特的视觉，受到广泛关注。目前，豆豆的创作及创作模式已引起文学界重视，“豆豆现象”值得我们很好的总结。2011年12月，又完成长篇政治小说《天幕红尘》，于2013年7月出售。
公开的简介：豆豆：1970年生人，普通工人，高中文化，1995年6月25岁开始写《背叛》，1997年8月完稿。但小说《背叛》的主题、题材与作者的实际生活环境距离很大；这个问题解释是，豆豆有一个她称之为李红英的朋友。豆豆说：17岁因为工作关系结识了李姐，她的人生观、价值观以及她的人格、品德和思维方式都对我产生过重要的影响。1990年，李到欧洲定居，此后李不断寄给豆豆大量的参考资料，每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活。这使我有可能用另一种非传统的思维方式去关注事物和评价事物。搜索豆豆的相关资料，却搜索无几，有的就是她《背叛》和《遥远的救世主》两部作品的介绍与评价。相当低调不张扬，豆豆是一名普通工人吗？ 是男是女？作品是他写的吗？李红英是缠师吗？【关于天堂的小说】
推断：三部小说男主人公都有缠师的影子，有一定的海外背景，有可能豆豆有一个海外关系的朋友提供素材、框架此言不虚。如果豆豆是通过这个女主角的中间描述而得到作品的架构和思想细节，那么这个女主角一定是亲近男主角却未能真正得到的那一个，推断李红英为三部小说的女主角原型更合理。而非网上盛
传的什么豆豆是缠师等等。或许豆豆本身就生活在缠师的圈子里，淡泊名利，借她人之名出书，甚至宁愿放弃版权；亦或，就是得益于李红英的指点，豆豆根本就是局外人。根据小说男主角悲剧结局的描写手法来看，豆豆不是当事人的可能性更大些。
林彪女儿豆豆 缠中说禅身世，缠非缠，禅非禅，枯木龙吟照大千。“缠非缠，禅非禅”如何理解？答案：缠中说禅。李彪、李彬两兄弟。李彪、李彬=林彪。缠主多年要求平反林彪。点评的剧集《李天佑血战四平》。林彪麾下将领－－－李天佑，1970年9月27日在北京病逝，终年56岁。李天佑上将是广州军区司令员。缠中说禅=木子=李彪=李天佑的孙子。结论，其性别=男。 《天道》，《背叛》作者豆豆为李彪的又一笔名，天道中男主角与李彪相似度90%，而“豆豆”正好为林彪女儿的名字，再此印证林彪与李天佑，李天佑与李彪李彬只关系。 两部作品的主人公有很多相似之处，宋一坤与丁元英，夏英杰和芮小丹，她们的性格和脾气都非常相像，主题也都是无情的商界狼性的生存原则与人性良知的挑战与平衡之难。在这方面，我同意某些人对豆豆作品的评价，显然作家偏爱这类男人，而女主角的身上有很多作家自己的影子。豆豆作品里真正令人惊艳的是男主人公的个性和思想以及博大缜密的行事风格。 豆豆必竟是个小女子，她要怎么写故事无可厚非，文为心生，而作品又是如此另类、难得，有深度，能引发人思考，我们不能因为两部作品的相似而评说她文笔的局限。关于作家本人的评价，当今社会，资讯如此泛滥，而豆豆，何许人也，竟然不着一点痕迹！ 浅说《天道》的思想意义及其他
电视剧《天道》（王志文、左小青）取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对
杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。丁元英面对智玄大师说：“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？该剧的思想意义何在？这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。
一、丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。丁用两句话阐释天道：“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。
何为“道”？《圣经．约翰福音》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”；《老子》：“有物混成，先天地生．．．．．．可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，这是我国古代唯心主义所谓的“道即宇宙的精神的本源”；我国古代唯物主义用“道”指事物的普遍规律。何谓“神”？神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝（天主）包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。何谓“道法自然”？语出：《老子》“人法地、地法天、天法道、道法自然”，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。何谓“如来”？如来是释迦牟尼的十种称号之一，“如来”即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。何谓“天道”？“天道”是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：“天道福善祸淫，降灾与夏”；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡．遣告》：“夫天道，自然也，无为”。
由上列解释，“神即道，道法自然，如来”把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人
的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。唯物与唯心的结合就是二元论。我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。
二、 强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。 丁说：“透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”；“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化”；“中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了”。 王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起”。世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。丁又说：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。
中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根
扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝黄土背朝天几千年。但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊“强势文化”，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。
三、“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”也是天道。丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。
丁这位留学柏林。曾就职柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。丁说：“我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板”。其实，丁不是混混，他到古城是为了“灵魂归宿感，这是人性本能的需要”。他到古城后“上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣”。丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁“是个明白人”，丁自己说是“把自己酿到淡而又淡的名贵”，芮小丹说他“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”。小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读
关于天堂的小说(二)：《捐赠天堂》阅读答案
【关于天堂的小说】《捐赠天堂》阅读答案
捐赠天堂
①单位号召大家为灾区捐物，同事们纷纷拿来了衣服鞋帽日常用品等物。同事李子拎来了一个特大的包，里面除了四季衣物之外还有一对母子毛毛熊以及几条漂亮的发带。李子解释说：“这些小玩意儿全都是我那宝贝闺女给塞进来的。昨天我下班回家，说咱们单位要给灾区捐物呢，我闺女不明白捐物是怎么回事，非要让我给她讲讲不可。哎呀，这一讲可不要紧，那小公主竟然抹起眼泪来！她跟我说：‘爸爸，那些灾区的小朋友连衣服都穿不上，肯定没有毛毛熊也没有发带，求求你把我这些东西送给他们吧。’”李子把那只熊妈妈翻过来，只见它的肚皮上贴着一小块橡皮膏，上面歪歪扭扭地写着4个字：“祝你快乐。”
②“好一个惹人喜爱的小天使！”我在心里这样说，眼睛有些泛潮。我很自然地联想到至今还珍存在我家匣子里的那两张剪纸。
③那是两张“四不像”剪纸，刀法笨拙粗陋。我甚至敢说，它们是我所见过的最糟糕的剪纸。我的先生当初朝我炫耀它时，我大笑着对他说：“不是跟你吹牛，本姑娘闭着眼睛都能剪得比这好10倍！”徐一脸肃穆，他说：“如果你知道了关于它的故事，你就再也不会嘲笑它了。”
④徐是唐山人，1976年唐山大地震时他还是个孩子。那7.8级的强烈地震无情地毁灭了他的家园，夺走了他的母亲„„开学了，他便擦干血水与泪水去上学。在临时搭建的抗震棚里，老师把外地同学捐赠的书本分给大家。他分到的书很新，翻开看时，竞发现里面有两张剪纸！徐高兴得欢呼起来。这欢呼引来了全班的同学，大家嫉妒地分享了他那份巨大的欢乐„„
⑤“要知道，”徐________对我说，“在废墟掩埋了一切的背景下，这两张剪纸带给一个可怜孩子的可是一分奢侈至极的欢愉呀！我想，在这个世界上，大概只有孩子才最懂得孩子：他爱的，就相信小朋友一定也爱。他 A （谨慎，不敢大意的样子）捧在手里的有可能只是几粒石子甚至一块泥巴，但当他慷慨地把这作为礼物赠送给一个极想得到它的伙伴时，他们就共有了一个天堂。童趣，永远是大人们无法涉足的一块福地。当你明白了10克拉的钻石比一只玻璃球值钱时，那你就已悲惨地长大，你再也不可能拥有那种至纯至净至善至爱的天使之心了。”
⑥我听神话般地听着他的讲述，不知什么时候已把那两张曾给予他莫大欢乐与安慰的剪纸贴在了自己的胸前。我说：“很可惜，我们不知道这剪纸出自哪个孩子的手。” ⑦徐_________说：“我问过老师，老师只说那批书来自石家庄。”
⑧我无声地淌下泪来，终于明白了徐为什么对我这个石家庄籍的女孩一见倾情。我多希望自己就是这两张剪纸的赠送者，多希望童年时的一次真诚付出被人 B （形容深入内心，永远不忘）地牢记着，逐渐增值成一笔千金不换的财富„„
⑨我不知道那毛毛熊和皮带又将演绎出怎样一个美丽动人的故事，我只知道，一颗童心给另一颗童心捐赠了一个真正的天堂。
1．根据⑤⑧段的语境，按括号中的提示，写出两个相应的成语。（1分）
A．__________ B．__________
2．根据具体情境补充出第⑤⑦段方框中的词语。要求恰当体现“徐”的神态（动作或心理亦可）。（2分）
3．请简要说说文中令“我”感动至深的两次捐赠各是什么？（2分）
4．在文中找出三处明显体现“我”对“剪纸”的态度的词句，从中可以看出“我”的态度前后发生明显变化。说说发生这种变化的原因。（2分）《捐赠天堂》阅读答案5．联系上下文，说说为什么那“四不像”的剪纸对“徐”来说是“奢侈至极的欢愉”？（3分）
6．联系全文谈谈对“一颗童心给另一颗童心捐赠了一个真正的天堂”的认识。（任选角度）（3分）【关于天堂的小说】
7．“我不知道那毛毛熊和发带又将演绎出怎样一个美丽动人的故事”。请你想像一下，这将会是怎样美丽动人的故事。请写出你想像的故事。（字数不超过100字）（3分）
《捐赠天堂》答案
1、A．小心翼翼、小心谨慎；B．刻骨铭心、刻骨铭心、念念不忘。
2、（1）在⑤段⑦段中设题。（2）恰当体现“徐”神态（动作、心理亦可），填后表意准确即可。填时掌握好基调。答案：无定式。提示：⑤段，徐动情地说„„；⑦段，徐轻叹着说„„。可仿照继续写，也可自创。
3、①同事李子的女儿把自己心爱的毛毛熊和发带捐赠给灾区的孩子。
②石家庄的孩子在捐赠课本的同时把自己心爱的剪纸送给灾区的孩子。
4、①这是我见过的最糟糕的剪纸：大笑着：嘲笑它；本姑娘闭着眼睛都能剪得比这好10倍。
②把那两张曾给予他莫大欢乐与安慰的剪纸贴在自己的胸前；听神话般地听他讲述。
无声地淌下泪来；多希望自己„„（①②③只要能找出体现态度的词句即可得分，不必尽列。每处0.5分）原因：得知“剪纸”的来历后，我深深地被孩子对灾区儿童的爱心所感动。（0.5分，意思基本答对即可得分。
5、天灾人祸之后，（各地的物质支援固然能使灾区的孩子感到温暖）充满童趣、爱心的“四不像”剪纸更让“徐”感到莫大的慰藉，在他痛苦哀伤的心灵里洒上快乐的阳光。这份“欢愉”如此巨大，如此难能可贵，所以才说是奢侈至极的欢愉。（①特定情境：灾后；②爱心，童心；③满足心灵需要，产生巨大快乐；每处各1分）（意思基本答对即可得分）
6、可从抓关键句、具体事例、语言修辞、联想引申、结构篇章、主题把握等角度切人，语言通顺，言之成理即可。参考示例：①石家庄的孩子、李子的闺女相信自己的最爱，小朋友一定也爱，并执意要将它赠送给需要帮助的孩子，这种纯洁的、童稚的爱心无疑是至善至美的天堂。正如文中所说的当他慷慨地把自己的最爱作为礼物赠送给一个极想得到它的伙伴时，他们就共有了一个天堂。②童心纯洁无瑕，当童心因爱而沟通时，就共同构筑起美好的天堂，世界显得格外美好。③世人在现实中失落童心，讲求实际，其实在困境中精神上的慰藉、理解、沟通远比单纯的物质上的援助更有效。④概括全文，篇末点题。三处“天堂”相互照应。⑤在任何时候，只要把自己的真心献给另一个人，哪怕这个礼物只是几粒石子，一块泥土，两张剪纸，几条发带，也会给孩子带来感情上愉悦和慰藉，给别人一个真正美好的天堂。
7、（1）编故事的线索毛毛熊和发带来到灾区前，来的过程中感人的事，重点在来到灾区后所发生感人的故事。（2）来前可用文中材料，来时可以扩写，来后的事件要展开，可想像。
3）故事要有头有尾，答案无定式。因为世上没有一模一样的两片树叶，只要言之成理即可。
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