灵宝烧香的地方(一)：河南灵宝附近名胜古迹的传说
函谷关 函谷关位于豫陕晋三省交界、河南省西大门灵宝市境内，距三门峡市区约 75 公里，灵 宝市区 12 公里。函谷关始建于春秋战国，后毁于战火。1987 年重修太初宫，1992 年复建函 谷关关楼，是一处融道家文化和军事文化于一体的人文游览区。 函谷关是我国历史上建置 最早的雄关要塞之一，也是我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著《道 德经》的灵谷圣地，以名人（老子） 、名著（ 《道德经》、名关（函谷关）留芳青史，声播海 ） 外。 前中国道教协会会长玉溪道人闵智亭亲笔为景区题写“道家之源”匾额。 该景区面积 16.9 平方公里，分为函谷关和太初宫两大部分。函谷关建于春秋战国之际，“因在谷中，深险如 函而得名。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险”（ 《辞海》。春秋战国以来，历经了 ） 七雄争霸、楚汉相争，黄巢、李自成农民起义，以及辛亥革命、抗日战争、解放战争的狼烟 烽火，是兵家必争的战略要地。太初宫是我国春秋末年杰出的思想家、政治家、哲学家和文 学家老子著述《道德经》的地方，他的著作《道德经》 ，其思想博大精深，蕴含丰富，涉及 天、地、人各个方面，在政治、经济、军事、艺术、伦理、养生等领域都有独到的见解，是 世界文化宝库中的瑰宝。自 1992 年以来，函谷关每年都要举行老子诞辰纪念活动，届时海 内外旅游者前来朝圣。主要景点有关楼、函关古道、太初宫、大道院、道家养生园、藏经楼、 瞻紫楼、鸡鸣台、碑林、蜡像馆、博物馆等 20 余处。 鸡鸣台 鸡鸣台又叫田文台。成语“鸡鸡狗盗”的故事就发生在这里。重建的鸡鸡台传说就是当 年田文的食客学鸡叫的高埠。详细可见典故《鸡鸣狗盗》条。 公元前 1298 年（周赫王十七年） ，据《史记·孟尝君传》载，秦昭王拜齐国田文（孟尝君） 为相，因听信谗言，欲杀田文。孟尝君的门客用“狗盗”之术潜入皇宫，盗得已献于昭王的狐 白裘，贿送给昭王宠妃幸姬，始得逃脱。孟尝君日夜兼程来到函谷头，关门已闭。按秦法鸡 鸣方能开头。孟尝君的门客有能为鸡鸣者，引得关内金鸡齐唱，赚开关门，脱险出关。秦王 追兵到函谷关，已不见田文踪影。此处即后人流传文鸡鸣赚关之地。现存遗址面积一千五百 余平方米，地下有古代土层及建筑构件，地上亭台为公元一九八九年秋重建。一九九六年七 月，函谷关镇投资七万元，修建鸡鸣狗盗演示厅，游客通过演示，预兆命运能否会象田文一 样化险为夷，吉(鸡）祥如意。 青牛观 在函谷关关城里，当年有一座青牛观，是一所一度烟火很盛的庙宇。这庙里敬的
不是 什么别的神，而是老子当年所骑的青牛，这到底是怎么一回事呢？ 传说老子在函谷关尹喜故宅著经的时候，他所骑的青牛，老百姓给细心地照料，喂养 着。喂牛的又是一位很经验的老把式，除了水、草、棉饼尽饱吃，还不时从野地割些青草让 它吃，总想叫牛吃得强壮、精神些。可是，事与愿违，这青牛不但不见强壮，反而一天一天 瘦弱，人们都很担心，特别是喂牛的反式，悉得茶饭不思。 有一天，他看见本村一个看病先生在村头转来转去。他就上前问道： “先生不在药铺为 病人治病，因何在此转游？”看病先生答道： “近来瘟疫流行，前来诊病抓药的人真是络绎 不绝。由于店内中草药储备有限，前几日已所存不多了。特别是有几味关紧的药已经用完， 偏偏这几味药又不是一时能弄到。就因为这，听说附近几个村子的病人，因缺药治不了病， 已死了不少人了，咳，我是出来转转解解愁的啊！ ”喂牛的反式听后哀叹着说： “咳，又是劫 难呀， 我本不想打扰你， 可是， 事到如今我也只有请你试一试了！ 看病先生惊问： ” “什么事？ 家里有重病人？”喂牛把式说： “不是，是一头牛病了，听说这牛是尹关令在朝里做大官的 朋友骑来的，交给我好生喂养，谁想……”看病先生面有难色地说： “走，看看去！。他们 ” 一同来到养牛的地方，那先生一看病牛的样子说： “我是人医，从来没给牲口看过病，不过， 我看这牛怕是……”一句话未说完，只见那牛浑身乱颤、焦燥不安。不一会儿，又听牛的喉 咙里似有响声，接着咔！咔！几声，牛嘴里吐出了一个肉团。看病先生一见，急忙上前，掏 出精布手巾把那肉团包了起来，也未得及向牛把式说一句话，扭头就走了。 此后不久，村里人就传着说： “我们这一方的人有救了，神仙给送药来了。 ” 再之后，那青牛又长的体壮膘园，随着老子西去。 一声劫难过后，人们恢复了元气，日子又好过了，就在此建了一座庙宇，塑了个神像， 供奉起来，名曰青牛观。 函谷碑林 函谷碑林修建于 1988 年秋，碑林南北长 100 米，东西宽 40 米，占地面积 4000 平方 来，有石碑 62 通。值得一提的是，碑林有三块较珍贵的碑刻：一块为明代吏部尚书许天官 夫人的墓志，一块为杨仲嗣的墓志，一块为灵宝金矿石地震碑。这三块碑刻分别证明了许天 官是灵宝梁村人；杨贵妃祖籍灵宝；灵宝黄金储量丰富，冶金史悠久，可谓物华天宝，人杰 地灵，还有从灵宝各地搜集来的古碑，如宋代的法制碑。而且与有近现代书法名家书写名人 吟咏函谷关诗文的新碑， 清代康有为给当时的灵宝县长写的条幅石碑
以及启功、 如： 赖少其、 陈天然等名家的书法大作,原弄的等文碑等。 灵石 灵石位于太初宫西厢房北侧，为不规则之大石。上下平滑，由 8 条白石英条平行线切 割为 9 层。 传说老子曾在石上著过经。 由于灵石形状特异， 尤其道家鼻祖老子又曾用以写经， 因而们特别敬重它。据说“灵石高九”(九层高的意思)，上了年纪的人摸一摸可以长寿；夫 妻摸一摸可以白头偕老；恋人摸一摸爱情天长地久；青少年摸一摸人往高处走。……由于老 子在此写下了千古传颂的万经之王《道德经》 ，因而女人摸了心灵手巧，男人摸了智勇双全， 文人摸了出手成章，湖涂人摸了心明眼亮……由于灵石坚不可摧，勇于攀登者摸一摸，可以 成为栋梁，弱者摸一摸，可以成为中流砥柱，搏激流海浪……所此，游人至此，多伸出自己 多情的手，细摸摸，深思量，留下美好的遐想。 黄帝铸鼎塬 黄帝铸鼎塬位于灵宝市阳平镇，距三门峡市 80 公里。 《史记？封禅书》记载，古时荆 山一带灾情严重，黄帝闻讯从昆仑山来到荆山察看。为了炼出仙丹给老百姓治病，他采首山 之铜，汲湖水，铸鼎于荆山之下。相传黄帝铸好鼎，黄龙来迎黄帝升天时，百姓苦苦哀求， 死活不让他走， 有的牵衣扯袍， 有的抱手拽脚， 拖下了他的金靴，扒下了龙皮、 拔掉了龙须。 人们把黄帝的靴子埋在他铸鼎之地， 这里就成了世人拜祖的地方。 黄帝陵高 300 米， 5000 长 米。岭的西端有一高 6 米、周长 42.5 米的土堆，传为黄帝陵冢。陵西南有一龙须沟，传说 是龙须坠落之地， 此间生长一种龙须草， 说是龙须所变， 周围皆无。 由于这里位于长安古道， 函谷关和潼关两雄关之间，屡遭战火毁灭，但历代都曾进行过修复和重建。现已修复的主要 遗迹有：献殿、始祖殿、长廊、墓冢、祀功柱、阙楼等，并铸造了象征天神、地神、祖宗的 天、地、人三尊大铜鼎。 古秦赵会盟台 古秦赵会盟台位于渑池县城西南 1 公里处，在渑水、羊河汇流的台地上。 据《史记？廉颇蔺相如列传》记载，秦昭襄王时（公元前 282 一公元前 280 年） ，秦国 三次发兵攻赵，赵国失利而不屈服。秦为征服赵，又开始政治与外交上的斗争。公元前 279 年，秦昭襄王派人告诉赵惠文王，为使两国和好，双方可在渑池会盟。陪同赵王前往的是赵 国上大夫蔺相如。秦王与赵王会饮时，胁迫赵王鼓瑟，并令史官记入秦史，使赵王感到无比 难堪。这时，蔺相如正气凛然地强请秦王击缶，亦令赵国史官记人赵史。秦国官员不服，胁 令赵国割 15 城给秦王祝寿，蔺相如也迫请秦国割都城咸阳给赵王祝寿。如此针锋相对，舌 枪唇剑【灵宝烧香的地方】
， 直到宴会终了， 秦王也未能捞到丝毫便宜， 只得与赵王言归于好。 为表示偃旗息鼓， 停止战争，双方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成会盟高台。 在漫长的历史长河中，会盟台饱经沧桑，历代修葺不断。1941 年国民党陆军军医监郭 昌锦主持，卫立煌、章士钊等赞助再修会盟台。 现存的会盟台是 1985 年渑池县人民政府在原存遗迹的基础上重新修建的。地平至亭顶 高 22 米，其中台高 14 米。东西两面各砌台阶 52 级。台上亭高 8 米，系双层八角挑檐尖顶 式仿古建筑。亭正中竖一四方碑碣，西面为"重修古秦赵台碑记"，东、南、北三面分别为中 国著名书法家舒同、楚图南、肖劳的题词。会盟台的修建，使古台重放异彩，再现丰姿。" 盟台夕照"是渑池八景之首。 鱼哭寺的传说 “灵宝有座鱼哭寺，把天磨得咯吱吱。”这句民谣，不知流传了多少年、多少代，使鱼哭 寺蒙上了一层神秘的面纱。 鱼哭寺位于“中州名镇”灵宝市朱阳镇西北四公里涧河之中的一座 巨石上，你一定会问：“鱼为什么还会哭呢？”故事还得从头说起。 很早以前，在一个冬天的早晨，朱阳山里有位小伙子，正在村头痛哭不止。忽然来了个 白胡子老头，问道：“你为什么这么伤心呀？”那青年见是一位慈祥的老人，就回答说：“眼 看年关临近，老母亲又患重病，我身无分文，怎么过活啊!”那老头说：“不要哭了，你是个 孝顺的孩子，不会没有办法生活下去的。”小伙子止住哭声，赶快施了一个礼说道：“请老伯 指教。”那老头说：“明天起早你去鱼窖边捞鱼吧!”小伙子摇了摇头说：“您老别寻我开心了， 不到谷雨，鱼窖哪儿来的鱼呀？”老头说：“你只管去吧，只是要记住，把打头的那条鱼放过 就是，后边的尽管你捞，切记切记……”小伙子连忙跪下道谢，谁知一个“谢”字还没说完， 那白胡子老头就不见踪影了。 第二天一早，小伙子便来到鱼窖前。等了一会儿，果然鱼出来了，他真是又惊又喜，一 时忘记了白胡子老头的嘱咐，不管三七二十一，把头鱼尾鱼全部捞了起来。小伙子将领头的 那条红头大鱼留下，准备年关招待客人，把其余的拿到集上卖了个大价钱，给母亲抓了药。 当小伙子卖完鱼， 抓了药， 回到家用菜刀把红头大鱼的头剁下时， 看到的是那条鱼口里流血， 眼里流泪。自从红头大鱼死了后，附近就有人听见，每天夜里鱼窖总有鱼的哭声，小伙子听 到的时候，猛然回想起白胡子老头叮嘱的话，这才知道那慈祥的老翁就是那条鱼，他悲痛万 分，呼天抢地，死去活来，发誓将来一定要盖一座寺院，来供敬头鱼。 后来，小伙子母亲的病好了，
灵宝烧香的地方(二)：烧香拜佛的某些注意事项
烧香拜佛的某些注意事项
日期：2008-08-12 文章来源：网络 编辑或作者：孔明
注意了: 香不能叫“买”而应该叫“请”.
烧香注意事项:
在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:
自己请自己的香,不能由别人付香火钱.
最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.
上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。【灵宝烧香的地方】
把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身） 右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.
拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.
女人大姨妈来的时候不要去上香.
进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。
不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。
焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；
庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的； 在庙里按顺时针方向行走拜佛
进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛.（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）
先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。
不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起（口真）念，贪 ，（口真），痴就是修行路上的三
毒。三毒不灭难见真如本性。【灵宝烧香的地方】
去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。
不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。
不要在寺院吃荤食。
寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的
请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。
如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。
①入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。
②大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。
③阅经：寺中若有公开阅览的经典，家端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加在经上。
④见僧人：见面称为法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
⑤法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
⑥听经：随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
香表戒、花表定、灯表慧
提要：
·凡事符合规矩
·烧香是供养，烧檀香最好
·对出家众应供养饮食衣服、医药卧具
·香表戒律，三支表戒定慧
·花表禅定
·有刺的花不能供佛
·桃花象征男女，不能供佛
·佛前供灯，灯表智慧
怎样敬神拜佛才会收到良好的效果
(2008-10-31 16:12:14)
怎样敬神拜佛才会收到良好的效果
社会向前发展了，人们生活水平提高了，拜神的人也多了，各地寺庙、祠堂、祖屋纷纷兴起，工厂、单位、商店、门前、路边、乃至都市人的家中，都有烧香的地方了，善男信女们有空无空都喜欢上上香拜拜神了。烧香是否完全是迷信呢？唯看大家见仁见智了。
据历史文献记载，起码西周时期已有烧香的习俗,神明先祖们高高在上，根据“火性炎上”，的道理，通过香火的焚烧，气味随着烟飘飘向上，神明先祖们才能享受到祭品的美味。烧香是根据古代的“燔柴”祭祀方式这个原理而来。道教重烧香，正是对先民祭祀文化的继承。通过烧香、叩拜体现出我们对神明先祖的敬佩之情。
上香的目的是什么呢？
烧香有多种妙用，香烟是我们与神明、先祖们沟通的一个十分重要的中介，香烟袅袅，供养诸神。香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神。有一首《三宝香》说得好：“愿烧道(经、师)宝香，生生常供养”。“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”最有代表性的《祝香咒》就充分地说明了这点：道是由心去学的，而心意要借香烟来表达，当香在玉炉内焚烧时，我们的心也随着香烟吹入黄金殿内，飘至白玉阶前。群仙真圣纷纷驾起仙车，旌旅簇拥着下降道场，我们心中的愿望也就可以奏达九天之上了。故此道家的说法：“九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先。” 由于香烟有芳香空气，杀灭病菌的作用，故古来就用作“空气清新剂”，有瘟疫之时更作为“空气消毒剂”而大派用场，很多体弱多病的人出家后为什么能够健康长寿，很大的一方面得益于香火净化空气的帮助。不少客家地区至今仍保留着每年舞“火龙”的习俗，是为了纪念几百年前一场瘟疫中有位道人教他们用干草扎成长长的草龙，上面插满香，点燃后围着整个村子绕几圈，及时遏制了瘟疫蔓延的功绩。据推测，可能是香中含有的硫磺杀灭了空气中的病毒，所以才有此神效。近年防治“非典型肺炎”中有关部门提出了各种空气消杀的方法，其中就有“熏香”一条。
《臣香文》说：“夫香者，兰林上品，海窟灵根，其为本也则至大至刚，其为用也则有情有性”；“夫香者，钟灵海岛，植本壶丘，根株坚秀，历岁月以维长，气味芬芳，超桂兰而擅美”，道出了香的诸多美妙。香的名目有多种，如：无为香、灵宝慧香、德香、道香、自然香、清静香、妙洞真香、超三界香、太真天香等等。
那么如何烧香，该上多少枝为度呢？当然很有讲究了。香主要分线香和檀香两种，平日多用线香。首先要选好香，不要断香。燃香，点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭。（圣人认为我们口气吹出的体内秽气不敬）。面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼、上香。日常供奉应无欲无求，供奉的仅是一尊神明的话，每日上一枝香足够，起到传递阴与阳、人与神的信息就行了，一枝清香三杯酒，合掌叩首谢上天。供奉有多尊神明共用一个香炉的话，则需上三柱香，三为多，亦即不管你供奉有多少神灵，三枝也够了。遇到有事相求的亦是三、六、九枝香不等，一般的许愿上三枝，三炷香要插直、插平，间隔不过一寸宽，以表示“寸”(诚)心。大事上六枝，分两排亦以分寸匀插；紧急情况上九枝足以通达跟你有缘的仙神了；专业人士按九宫次序的上香方法，通神效果则更佳。如果你是到神坛庙宇上香的话，则不拘多少，一把燃旺，每炉上三枝后，剩下的可以统统插到大殿的大炉上。皆因神坛庙宇大多聚集了各色各样、大大小小、有家无家、有人没人供奉的灵异神物，所以多多益善，多出的可以跟更多的灵异神物结缘。所谓朋友多了路好走，阴阳同理也。上香毕，即行叩拜礼。任宗权道长在《道教手印研究》中深入说明的：以“燃灯印”燃香，以“大慈印”捧香，以“白鹤诀”插香等等。那就需要专门的练习过方能做到。我们只要清静身心，心存善念，心存敬意，象对待长辈或恩人一样恭恭敬敬上香、叩拜后静静退出就好了。
那么求神又该如何去求才更有成效呢？俗话说求神不如求人，求人不如求己。做人做事但求无愧于心，凡事只要信心尽力，决定权在本身，主动权在自己，胜算亦在自己；只有自己实在是没办法做得了的时候才去求助于人，因为求人要许以金钱或实物或什么条件去补偿，决定权还在人家；那么什么时候才好去求神呢？唯有在求己求人都没办法解决问题的情况下才去求神，因为求神决定权不知道在何处，谁都没有飞到九重天或钻到十层地下（所谓的天堂与阴间）去看过，是看不见的东西，求人不遂愿还可以去找他问问原因，须知求神不遂愿那可是没有地方可问的，所以不是万般无奈万不得已的情况下不要轻易求神。
有这么一个笑话：有一天，老太太正在念阿弥陀佛，这个儿子喊：妈！老太太问干什么？儿子不响了。她阿弥陀佛，阿弥陀佛又念起来，念得很起劲。儿子又喊：妈！妈！那老太太说：干什么？儿子又不响。老太太有一点不高兴了，不过还是继续念阿弥陀佛，阿弥陀佛??儿子又喊：妈！妈！妈！这个老太太气了说：讨厌，我在念佛，你吵什么。儿子说：妈妈，你看，我还是你儿子呢！不过叫了三次，你就烦了，你不停的叫阿弥陀佛，阿弥陀佛不是烦死了吗？这个话表面上听起来是笑话，但是它所包涵的意义，实在是很深刻的，不要轻易把它看成一个笑话。换句话说：假如我们天天上香，天天求佛帮我们做这做那，那可是不现实的，平时烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个十分重要的中介，我们通过烧香，与神、与人、与鬼都结了善缘。上辈子的千万个回眸才换来今生的擦身而过，可知求神拜佛不是那么容易的事情，如果就这么随随便便的求一下就可以换来富贵，就可以辉煌腾达，那全世界人人都会富足有余了，在这里八贵堂也不是告诉大家不要去求神拜佛，
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