什么明什么劳 第一篇_劳改是什么意思
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劳改是什么意思 核心内容：劳改是什么意思？是劳动改造。对罪犯实行强制劳动和教育，一种刑罚执行制度。劳改改造方针是什么？如何管理罪犯？劳动改造有什么作用？就上述问题，法律快车小编接下来为您一一介绍。
劳动改造简称劳改，是中华人民共和国罪犯管理的手段，经常出现在监狱里的一种标语和口号，通过对入狱者强制性的劳动，来达到管理者认可的目的。中国国内外常将劳改与劳教混淆，中国官方也笼统地合称为“二劳”，但二者是完全不同的，后者是一种行政处罚制度。
发展历史
劳改的法律化
中国对判处死刑缓期2年执行、无期徒刑、有期徒刑、拘役并有劳动能力的罪犯，实行强制劳动和教育，使他们在劳动中改造自己，成为新人的刑罚执行制度。1951年在镇压反革命运动中，出现了一大批应判徒刑的犯人。为了解决监狱、看守所拥挤和犯人坐吃闲饭的问题，国家组织犯人从事生产建设劳动，并促使犯人在劳动中得到改造。1954年8月26日中央人民政府政务院颁布的《中华人民共和国劳动改造条例》，使这项改造犯人的政策法律化。 劳动改造方针
劳动改造机关对罪犯在劳动改造中，贯彻“惩罚管制与思想改造相结合、劳动生产与政治教育相结合”，“改造第一、生产第二”的方针，既对罪犯实行军事管制、强迫劳动，同时又进行思想政治教育，在生活上给予革命人道主义待遇，促使他们改恶从善，重新做人。严禁虐待、肉刑。
犯人管理
劳动改造机关对已判决的犯人，按照犯罪性质和罪行轻重，分设监狱、劳动改造管教队给予不同的监管。对少年犯设置少年犯管教所进行教育改造。劳动改造机关在刑罚执行过程
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中，如果发现判决有错误或罪犯提出申诉，应当转请人民检察院或原判人民法院处理。对于服刑期满的犯人，应发给释放证明，按期释放。对于确有悔改表现的犯人，应当给予表扬、物质奖励、记功、减刑或者假释等奖励。但减刑或假释应由执行机关提出书面意见，报请人民法院审核裁定。犯人在服刑期间又犯罪的，应报请人民法院依法判处。根据1982年第五届全国人民代表大会常务委员会通过的《关于处理逃跑或者重新犯罪的劳改犯和劳教人员的决定》规定：劳改犯逃跑的，除按原判刑期执行外，加处5年以下有期徒刑；以暴力、威胁方法逃跑的，加处2年以上7年以下有期徒刑。劳改犯逃跑后又犯罪的，从重或者加重处罚。刑满释放后又犯罪的，从重处罚。劳改期满释放后有轻微犯罪行为但不够刑事处分的，给予劳动教养处分。对于行凶报复的劳改罪犯，依法从重或者加重处罚(见量刑)。 权利与义务
犯人的权利和义务 犯人在服刑期间享有下列权利：①选举权，没有附加剥夺政治权利的犯人可以行使选举权，但不享有被选举权。②人身不受刑讯体罚和侮辱虐待权。③合法财产不受侵犯权。④合法婚姻家庭不受侵害权。⑤申诉权、辩护权、检举权、控告权。但犯人不得借口行使权利无理取闹，或者捏造事实诬告陷害他人。犯人在服刑期间必须履行以下义务：①严格遵守监规纪律。②服从劳改工作干部的管教。③积极参加生产劳动。④接受政治思想和文化技术教育。⑤揭发检举监内外的违法犯罪活动。
劳动改造的作用
组织罪犯劳动是实现监狱宗旨的主要途径，同时也是基本手段。它能使罪犯培养劳动观念，矫正自身所存在的恶习，掌握一定的劳动技能，解教以后能够自食其力。对罪犯进行的劳动改造，造成了两方面的直接后果：一是罪犯通过劳动改造，自身素质和思想意识有了进一步的提高；另一方面，罪犯通过劳动活动，创造出了一定数量的具有社会价值的产品，带来了相当一部分的经济效益。虽然很多专家学者对这部分经济效益有争议，然而却能够对监狱经费不足进行一定的补充，保障监狱硬件实施建设的同时，提高了干警的待遇，改善了罪犯的物质生活和改造条件，因而我们有必要在提高罪犯劳动改造质量同时，促进这部分经济效益的增长。
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什么明什么劳 第二篇_什么是明心见性？什么是性光 十
什么是明心见性？什么是性光 十
一、什么是明心见性？什么是性光？
> >明心见性与性光修炼都是修炼到高级阶段的现象，是进入高级阶段的标志，也是人体修炼的阶段果位。
> >在静修入定时，修炼进入虚空状态，察觉不到身体的存在，但又似乎身体在气中包裹着，忽然，全身光明透亮，眼前现出光体，这，就是明心见性，也叫见到了本来明目，见到了真我，见到了本性。
> >宇宙中万世万物都可分为阴阳，人体亦分为显性系统和隐性系统，难道人体这部显隐双运的系统中除了我以外，体内还有一个比我能力大的，未显现的主人？那这个“我”是真的我，还是我看到的躯体是真的我？到底谁是我？我到底是谁？“真我”到底是可见状？还是不可见状？是身体形？还是气体形？是实态的，还是虚态的？人体内既然还有一个“真我”，那为什么不出来主事？
> >修炼奥秘之一就是使人类能看到本来的我！这个“我”，既不是可见状，又不是不可见状，既不是身体形，又不是气体形，它究竟什么样？
> >它，就是那一团灵光，在常态下看不见，在修炼到一定层次时，自然显现，它变幻无穷，既可以以生物体的形状出现，又可以以星光，雾状出现，但常态是一团灵光，它是由虚态的灵光构成，它既是宇宙的本质，也是人的本性，所谓的见性，就是见到这团灵光，所谓明心，就是在真我显现时，身心光明洞达的状态。
> >人类通过修炼达到生命自主，我命在我不在天，就非得请出这个“真我”不可，只有它才能驾驭人体的显隐双运系统，超越天年，合道永恒。
> >二、性光在上乘修炼中起什么作用？
> >性光是人体内光的一种，又称天光、本性灵光，先天灵光，亦称“法身”，他是人的真性，是人的本来面目，是元神示现的光像，简称神光。
> >性光不在阴阳的范畴，它是阴阳之祖，是阴阳的根源，常态下，它深藏在人体内，要靠修炼才能显现。只要把握了这点灵光，就能超越时空。
> >在古代修炼术中性光居首要地位。佛家和道家认为见到“本性灵光”就是得道。道家把见到内光（金丹）的行者称之为仙，佛家把见到内光（佛光）的行者称之为佛。性光是儒、释、道三家成圣、成仙、成道的绝秘天机。三教都认为性光具有无上的功能。智商低下的愚人，得此秘诀也可以立跻圣位，超凡入圣。
> >从现代人体科学的实践看，特异功能显现的关键是性光的显现。性光显现后，便可具有内视、透视、遥视等超视觉功能，他心通、神境通等功能也随之而出，可以说性光是开启人体超能力的金钥匙。
> >性光在整个修炼过程
中起着决定性的作用。
> >性光显发是迈向高级功夫、进入上乘修炼的入门证。是由无明到有明登达彼岸的船票。
> >再造乾坤，重立性命的生命工程就是从这儿开始。
> >见到性光是功夫，不见性光便会终生枯坐旁门。
> >三、性光到底什么样？它有什么特性？有层次之分吗？
> >你如果问释、道两家性光什么样，他们会划给你一个圆圈，告诉你就是这个样，对不对呢？做为象形符号，我看是可以的。因为性光到一定层次，确实是个圆陀陀的光圈。但说它就是这个圈，也未免过于抽象，过于含糊，历代丹经、道书、对性光的形象多说的隐隐约约，不肯明言，因为这是道家、佛家的奥秘。
> >额前（脑门）是人体隐性系统的内示脑屏，而性光则是修炼层次、修炼阶段、功能量级的光标和图解。根据光的圆明程度和颜色，可窥知练功的进度、层次，可知道修炼者精气神是否充足，还可据此判知修炼者金丹的充足与否，掌握这些奥秘，便知己知彼，进度在握了。 > >按修炼层次、进程中性光的不同显现，性光可大致分为慧光、蟾光、生物状性光三种，又可按阴阳属性分为阴神之光和阳神之光。
> >性光显现初期之光叫慧光，它是阴神之光的层次，属中、下乘功夫，在下乘阶段时，伴随的都是幻觉、幻视、幻明。在中乘阶段，其功能主要表现为超视觉，如内视、透视、遥视等。性光修炼至高级阶段所见的光叫蟾光，它是阳神之光的层次，属上乘功夫，其功能类型不仅有更稳定的超视觉，还有慧眼和法眼、神境通等。最高层次的性光为生物状性光。
> >因透视、遥视等特异功能大部分是通过慧光来进行和实现的，慧光的命名也与此有关，蟾光则是借金蟾乃稀有的三足动物之意，比喻精气神三宝合一，练成金丹。
> >精不足，不能生慧光；金丹不足，不能生蟾光，精足之慧光可以成为蟾光。
> >性光初现，也就是性光的初级层次时，闭目所见只是淡淡的小点，恍惚游移不定，有点像电视机屏幕上的雪花点，一用意识，即散开，不知所踪，进一步，则出现银河般的光辉扩散感觉，忽明忽暗，朦朦胧胧，似是而非。有时出现白雾状的图像，似雾非雾，似烟非烟，这些都是修炼者精气不足的体现。
> >当修炼者精气较足之后，则会在内视中看到流星似的亮点，突然在脑屏中划过，有时还可见到银白色的网状图型，但均不稳定，它反映出修炼者定力还不够。
> >性光修炼进入中级层次时，性光开始呈现不规则型状，有方形、梯形、条形、屏幕形，并逐渐向圆型过渡，颜色也开始出现多色。最
初：静极光现，性光状如弯月，由小渐大，又由大化小，或像空中的烟圈，不断地蠕动者，扩大着消失在远方天际，或光圈带虚，圈边亮，圈内黑，或光圈不明也不圆，或有银河的感觉，但没有扩散的散漫感，而是呈圆型，进而出现较充实、密度较大的近似圆的光团。
> >经过看太阳光或灯光而激发出的人体性光，可呈现艳丽无比的各色宝珠型性光，有红色、绿色、蓝色、紫色、以及像澳洲宝石切面状的套色性光，玲珑透明，令人见之心醉。 > >未经太阳光激发的性光，最常见的是鲜明的桔黄色光，所谓“大似弹丸，黄似橘”即指此而言，亦有鲜红色的光，叫“血玄关”，入静很深时则往往看到银白色的光，如露如电，叫“正玄关”，在寂静中则可看到蓝色光，练功有进展时，还会偶尔发生眉间掣电般一闪而过的紫金光，古人称之为“金机飞电”，而以光如月华，像个圆月般的明镜悬挂在眼前不动者，则是纯正的慧光，这是精气充足之验。
> >性光修炼进入高级层次，开始显现蟾光，蟾光是金黄之光，圆圆陀陀，辉煌
闪烁。此间还会出现内日，一半的，有完整的；有慢动者，有稳定的；有不闪耀的，有旭日型的。半日和慢动者以及不闪耀的，为功夫不够；旭日型的、完整的和稳定者为定力强，能量足。
蟾光金光而圆明，是金丹练成之相。眉间日夜长明，由肚脐到眉心一路皆是电光，则达到蟾光变化的最高境界。
> >性光修炼进入最高层次，则会出现各种生物状的内视光，如无根树，光明体、婴儿等；它反映出本性元神的修炼已近成熟，性之整体将现。并很快就要出现“出壳”现象，在临冲出自己躯体前，还会出现“雪花乱飞”，“天花乱坠”的光圈。生物状性光出壳后，将直接在宇宙空间采撷能量，并反复出入人体，经过长期的哺乳，最后达到性体老成，显隐自如。至此，才完成了生命的自主修炼全程。
> >需要指出的是：
> >1 、性光是内视中的光圈，它犹如卫星发身台中的电脑屏幕显示，但要判断整体的状况，还须参考其它内景和特征。比如阴神之光显现阶段出现的气感、虚空感以及幻像、活子时；阳神之光显现阶段出现的六根震动，沐浴等等。性光呈现还与各阶段的功能现象配套，如阴神之光成熟时的超视觉功能，慧眼功能，阳神之光成熟时的法眼功能、神境通等。
> >2、性光是可以通过内光外放显像法在特定光线条件下，让常人在睁眼时看到的，功能强者，可用“虚空显像”示法，上乘功夫者还可显现彩虹身。
> >3、阴神之光和阳神之光是在性光修炼的全程中同时存在的
，尤其在中级阶段很难辨别，鉴别的方法是：阴神之光密度稀，伴随的幻像较多，光团的边缘薄；而阳神之光密度大，又亮又圆，尤其是光团的边缘呈厚壁状，在功能上则以法眼为界来区分。阴神之光和阳神之光的关系是此生彼消，又相互依存，直到修到阳神冲出阴阳的界限，便归于道，这个阴阴体才解体。
> >4、慧光与蟾光的区别：慧光如月光，蟾光如蓝光。
> >5、人人皆有性光，即佛门所言“人人皆有法缘光球”，只是是否有缘得法，使其显现。
> >6、每一层次的各类光图是随修炼者当时的状态不同而交错出现的，并非一成不变或严格按照阶梯式前进。
> >对于性光的性质，古人已概括的非常准确精练，即“活泼泼”。
> >
> >
> >四、你为什么修炼不出性光（从无明到有明）？
> >进入高级功夫的根本标志是闭眼时看到的一团漆黑变为一片光明，即由无明世界的此岸，进入光明世界的彼岸。
> >未修炼的人闭目内视看到的是一片漆黑，没有一丝光明，这主要是常人体内阴气、浊气较多，阳气、清气较少，所以呈现无明现象，而有些学员修炼很长时间仍不见内光，这是什么原因？怎样解决呢？
> >归纳起来有以下四点：
> >（一）不得法。解决的方法，练两眼归中守一，回光返照，此即天机。
> >（二）阴气、浊气仍重。解决的办法，加强修炼，采阳化阴，交融储能，量变引起质变，人体内光自然出现，无明自然消失。
> >（三）虽获得了正法天机，但仍未入光明彼岸，原因是：
> >1、把修炼提高的希望完全寄托在师父的加持上，自己不下功夫，梦想一步登天。解决的办法是：去掉侥幸心理，在求道的路上要舍得一切，下大功夫。师父的带功加持是成功的重要因素，但外因要通过内因才能起作用。
> >2、追求名利，一遇风波就情绪激荡。心不定则神必去，神去光灭，因为神就是光。解决的方法：淡泊名利，以平常心看待一切，处理一切。
人的先天根基如何，对修炼的进度、效果影响很大。
> >上根之人，闭目内视眉心时，可见圆陀陀光灼灼的一团性光；下潜丹田，经循路线皆有反应；观想丹田内起火，可立即炽热，观照体内，可通体光明；闭目观想时，脑屏明亮，观想什么就能出现相应的彩色图像；练功时很容易进入虚空恍惚状态，对气、光、音等极为敏感；有自觉出神的经历；易生勇猛精进之志，成就快捷。
> >中根之人，闭目静修内视眉心时，可见米粒大小的一点白光，对气、光、音比较敏感，但练功不易达到虚空状态，丹田生热慢
，元气不足，气、光难以下潜。
> >下根之人，闭目内视眉心时，无光可得，黑暗一片，间或有之，稍纵即逝，不知真有或是真无，对气反应迟钝。丹田极难生热，无气感，无光感。
> >根虽先天所得，但后天可以增补。并非一成不变，中下之根，好生培补，可以增为上根；上根之人，若身劳神伤，也可坠入中下之根。
> >增进慧根的密法要点有三个：一是引聚外部光能，激发人体内光；二是用人体气能引发性光；三是辟谷，扶主抑宾，在内虚中请出性光。有师承的修炼者，还可恭请师尊加持，借场修炼。
> >1、中根上增法
> >（1）前额处30－50公分处设有一个40或60瓦的白炽灯，没有条件的，可看室内共用的灯泡，先睁眼看电灯5－10分钟，然后闭目，观眉心白光，然后守此白光，待守不住时，又睁眼看电灯。再守白光，以此延长每一次的“残留视觉”，以至不用灯光时，闭目亦能看到白光，功夫至深后，光色可变为多色。
> >（2）互激法：两人互相用剑指在对方眉心顺时针悠悠旋转，各自闭目内视眉心。 > >（3）练功时，观想人在光中，光在人中，人光合一。
> >2、下根上增法
> >（1）头顶悬一白炽灯泡，瓦数宜大，离头顶较近，可感火热，用呼吸意想此灯亮灼灼一团从头顶入脑，在前额定住，然后闭目观眉心白光。
> >（2）自我轻轻扣击百会，拍头顶及玉枕，以拍至头脑清爽为宜。
> >（3）闭目轻擦双眼，点按眼角。
> >3、中下根共同激增法
> >（1）每天于日出时或日落时睁眼观日半小时，然后闭目，观眉心日光。直至把太阳看成明晃晃的明镜样，并在闭目时能观想出。开始时流泪是正常现象。
> >（2）每天上午七点－八点之间选半小时，迎着太阳闭目内视眉心，时而睁眼看一下刺眼的太阳，随即闭目观眉心。此时内视一片光明，各色光都可能出现，此光即是太阳光能激发的人体内光。为防止皮肤被晒坏，可在有色玻璃的房间内向外观看。
> >（3）后脑晒太阳。时间、地点、站坐不限。体会太阳光从后脑照进头部，观想个头部都被太阳光照亮。
> >（4）随时随地存想太阳或月光，想此光出出入入，高悬头顶。尽可能利用一切时机，多采光聚能。
> >（5）搓掌捂眼。先闭眼观看眉心，记住此时内光的亮度，然后把两手掌搓热捂两眼，先内视额前的亮度，约三十秒后，手掌猛然离开，微闭的双眼要迅速捕捉观想额前的亮光，
这猛然一亮的团光，即是人的体能引发的性光。
> >（6）心不静者，要反思自己的行为是否不合于道，要放下，再放下。
> >六、怎样巩固和提高性光？
> >修炼者在内光初现第一次看到自家面目时，往往异常兴奋，只顾观赏，却不知回光收能和返照炼能，结果内光得而复失，有些已出现性光很久的修炼者，由于不得法，功境不能上进，甚至倒退，有的连显像功能都消失，十分可惜。
> >（一）用“翕聚性光”，“凝神气穴”法
> >具体操作如下：
> >当性光闪忽不定时，不要随光欣赏，要立即用翕聚的方法，在眉心微微用意带动光团悠悠地旋转，使虚空中灵能为之招摄，向旋涡的中心明堂汇聚，心里加一“亮”字，如此用法，则性光的亮度会自然增加，额前虚空光耀如日，能量级也会自然增大，久久运之，天目这个玄关之窍便会自然开启，旋转的方法是顺时针，要在闭目态中两眼珠向内收，合并凝聚，并将旋转的性光通过眉心，随口内津液吞下，送归下丹田储存。亦可黑眼珠靠下部，神光直射返照下丹田。久视下丹田，可使失去的性光复归。
> >此法第一步的旋聚为回光收能，古人称之为“翕聚祖气法”，第二步的凝神久视下丹田，为返照练能，又叫凝神入气穴，古人称为“蛰藏气穴法”。
> >历代修炼大家都十分重视回光的返照，关尹子用自己的体验告诉后来者“回光则天地阴阳之气无不凝”，吕洞宾则更进一步提示“只守（回光）此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。”又说“回光者，消阴制魄”，成为练就阳神必不可少的环节，至于“返照”的重要，则有“圣圣相传，不离返照”一说。
> >上述修炼是有为之法，是为初学者和中下根修炼者所设。
> >（二）用“虚空大定”的无为法提高层次
> >此法为渐入上乘功境的修炼者或上根修炼者所设。
> >道本至虚，道本至无，修炼之道只是效仿“虚己”而巳。
> >性光自虚无中来，性光的显现和性光的层次的提高，虽有小路可寻，但金光大道是静定虚无。心不静则性难定，性不定则性光时明时暗，若隐若现，漂浮不定。只有将心静下来，全身放松，心静则性定，性定则光圆。
> >当光耀如日进时，心更宜静，无思无虑，万念俱泯，眉间放松，面带微笑，似守非守，若存若忘。进而自觉己身已化成一团光气，轻飘飘，一片虚无。其妙全在存其虚意；如此便会自然入定，身心寂然不动，寂照明体，进入虚空大定。如能按此操作，并保持松静虚空的状态，则性光便如十五的明月，悬照光灿，湛然圆身。
性光是性功修炼的阶段性成果。性光显现后，在修炼的路上将遇到一个岔道口。一条路是朝着专练功能的方向走，
目标是五眼六神通；另一条路是朝着性命双修的方向走，目标是长生久视，练虚合道。前者在精进超视觉功能时，进展迅速，但到了法眼初级和神境通的小搬运层次后，就再也难有长进，且终生修不成漏尽通，驻世时间较短，少有过八十岁之人，后者，虽不专修功能，但做为伴生现象的五眼六神通却相继出现，而且集中出现在出阳神的前后，尽管出的功能类
什么明什么劳 第三篇_幸福是什么
《幸福是什么》教学设计
【教学目标】
1．认识6个生字。
2．读懂课文内容，知道什么是幸福。
3．受到热爱劳动、乐于助人的教育，懂得真正的幸福是什么。 【教学重点】
初步形成自己的幸福观，懂得真正的幸福是什么。 【教学难点】
理解智慧的女儿话语中的深刻含义。 【教学时间】 一课时 【教学准备】
《幸福拍手歌》MP3音频，多媒体课件。 【教学过程】
一、歌曲导入 揭示课题
师：今天老师给同学们带来了一首歌曲，想知道是那一首歌吗？下面我们就一起来感受一下吧！（利用多媒体播放歌曲《幸福拍手歌》，教师和学生一起演唱。）
生：幸福拍手歌。
师：好，我们听到了幸福的歌儿了。歌里唱到：如果感到幸福你就拍拍手、跺跺脚、拍拍肩、伸伸腰„„那么，你认为幸福是什么呢？（课件展示问题）
生1：幸福就是自己很舒服，很高兴；
生2：幸福是下雨天，爸爸拿着伞到学校接我；
生3：幸福是生病的时候，爸爸背着我去医院；
师：好，同学们，我们感到的幸福可以有很多表达的方式，可是幸福到底是什么呢？今天我们来学习一篇童话故事《幸福是什么》，看看这个问题能不能从故事中找到答案。（老师板书课题）请大家齐读本课课题：10. 幸福是什么。
生：10. 幸福是什么。
二、初读课文 感知大意
师：在走进故事之前，老师先要检查一下大家的预习情况。我们一起来和本课的生字词打个招呼吧。（课件展示词语：彼此 铁锹 树杈 诧异 麦子 义务）
师：下面我抽一个同学来当小老师，大家一起跟着小老师一起来读一读。（抽学生读词语，有不对的地方大家一起帮助纠正，适时表扬学生。）
师：彼此 同学们彼此之间要互相的帮助；
铁锹 就是我们重庆话说的铲子、铲铲；（老师表演铲东西时候的动作） 诧异 我们一起来做一个惊异的表情。（先抽学生做，老师在和全班同学一起做） 麦子 （课件展示金黄麦子的图片）这就是麦子，把它磨碎就是做馒头的面粉。
2
义务 这个词我们将在留在课文中和大家一起去理解。
师：好了，我们已经扫除了课文中的生字障碍，现在我们一起去课文中寻找幸福吧！全班快速的默看课文，边看边思考，本课讲了一个什么样的故事？（课件展示问题）
（学生自读课文，老师巡视指导学生。控制自读时间大约3分钟，适时表扬学生，善于学习，自读课文很认真。）
生1：讲了三个牧童在智慧女儿的指引下去寻找什么是幸福。他们经过自己的努力明白了什
么是幸福的故事；
生2：三个牧童寻找幸福，十年后，他们找到了幸福；
生3：写三个牧童把一口老喷泉挖成一口小水井，因而得到了智慧的女儿的祝福，并让他们自己去弄明白幸福是什么。十年以后，三个青年与智慧的女儿在小井旁边再次相遇，他们通过自己的劳动亲身体会到了幸福。
师：看来同学们的自学能力真的很强。本课讲了三个牧童在智慧女儿的指引下去寻找什么是幸福。他们经过自己的努力明白了什么是幸福的故事。（课件展示）
师：请同学们再快速的浏览课文，找到这三个青年明白了幸福是什么？（课件展示问题） 生1：幸福是要做别人有用的事情；
生2：课文第24自然段写道：幸福要靠劳动,要靠很好地尽自己的义务,做出对人们有益的事情。
师：对，这位同学找得真准确，我们把掌声送给他吧！（老师板书：靠劳动 尽义务 有益的）
三、细读课文 体会幸福
师：对，幸福就是要靠劳动,要靠很好地尽自己的义务,做出对人们有益的事情。那么，这三个青年是怎样一步一步的弄明白幸福地意义的呢?前后两桌4人小组一起讨论讨论吧，可以用笔勾画出写他们各自找到幸福的相关句子。（课件展示问题）
（学生自读课文，老师巡视指导，适时表扬善于学习的同学）
师：哪些孩子已经找到了答案，用行动来告诉老师?（课件展示）
生：我给病人治病。他们恢复了健康，多么幸福。我能帮助别人，而感到幸福。（课件展示，老师板书：帮助别人）
师：你能想象出第一个青年是怎样给病人治病的，病人恢复健康后会说什么？他会有什么样的感受？
生1：病人犯重病痛苦不堪，家人为此事愁眉不展，也十分痛苦，在医生的精心治疗后病好了，家人脸上才有了幸福的笑容。
生2：病人恢复健康后会说：谢谢你治好了我的病，你的医术很高明。
师：对，救死扶伤让病人身体康复是医生的天职，这让医生感到幸福。那第二个青年呢？ 生：走了很多地方，做过很多事。我在火车上、轮船上工作过，当过消防队员，做过花匠，还做过许多别的工作。我勤勤恳恳工作，我的工作对别人都是有用的。我的劳动没有白费，所以我是幸福的。
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师：对就是这里（课件展示，老师板书：对别人有用），有没有同学和他的想法也一样呢？ 生：有！
师：举起你们的手，让老师看到。真不错，看来跟多同学都是认真讨论了的。大家知道“勤勤恳恳”是什么意思？既然第二个青年他干过那么多的工作，他会怎样勤勤恳恳的工作呢？挑一个他做过的职业，想象一下他是怎样勤勤恳恳工作的？
生1：他在火车上，轮船上当搬运工，严寒酷暑，从未间断、默默无闻地工作，为旅客带来了许多方便。
生2：他当花匠，辛勤地为人们培养出许多美丽的花朵，带来美的享受，乐趣无穷，他感到
幸福。
生3：他当消防员，在火灾发生的时候，第一时间就抵达现场，抱着水管去救火。（老师也做出抱着水管救火的动作）
师：他不管是在那个职业上，都能用自己勤劳的双手，认真的工作，给我们带来了很多的方便。可见，他的劳动真的没有白费，所以这第二个青年他也是幸福的。那第三个青年呢？ 生：我耕地。地上长出麦子。麦子养活了许多人。我的劳动也没有白费。我也感到很幸福。 师：你找得很准确（课件展示，老师板书：养活别人）。哇，他仅仅靠一个人的劳动，竟然能养活这么多的人，能不感到幸福吗！当你读这句话的时候感受到了什么？
生：他很自豪。
师：对，我们一起来感受这位青年洋溢着幸福的语气说的这句话，要会用自豪、幸福的语气读出农民的朴实。（抽学生读，老师示范，全班在齐读）
师：很好，同学们发现没有，这三个青年他们感到幸福的一个共同点是什么？（课件展示问题）
生：都做出了对别人有用的事？ 四：升华情感 感知幸福
师：对，他们都用自己的双手做出了对别人有用的事。这就是智慧女儿叫他们寻找幸福的目的。因为这三个青年都明白了：幸福要靠劳动,要靠很好地尽自己的义务,做出对人们有益的事情。（课件展示）来，咱们一起来读一读这句话。
生：幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。 师：这一句话，你还有什么地方不懂？ 生：老师，“义务”是什么意思？
师：同学们，“义务”就是应尽的责任（板书：义务：就是应尽的责任）。例如，作为学生，应尽的责任就是好好学习；作为子女，应尽的责任就是孝顺父母。总之，把自己应该做的事情都做得很好，就是智慧的女儿说的“很好地尽自己的义务”。
师：好，我们再来一起读一下这句（智慧女儿的）话。
生：幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。
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师：这三位青年在很小的时候，就用自己的双手堆砌小井，感受到了幸福。后来又各自担任了不同的职业，做好了自己应该做的事情。很好地尽到了自己的义务，得到了幸福。在现实生活当中，你有没有给别人带来幸福？别人有没有给你带来幸福？同桌的同学请互相交流一下，请仔细回想，把让你的感到幸福的事说出来，让大家分享一下。（课件展示问题） 师：同学交流好了吗？用行动来告诉老师。
生1：有一次，在夜晚我发高烧了。爸爸就马上背着我去了医院，一直陪着我，直到我病好了，他才去做自己的事情。这件事，让我感到了爸爸对我的爱，我能有这么好的爸爸，我感觉自己是幸福的；
生2：在有一回考试的时候，我的自动铅笔没有笔芯了，老师就给我带来了笔芯，我感觉老师对我好好哦，那时候我觉得自己是幸福的；
生3：有一次，妈妈生病了我也去医院给她配了药，妈妈感动的落泪了，我那时候看到了妈妈幸福的眼泪；
„„
师：看来同学们都有过幸福的感觉。学了这篇课文之后，你对幸福有了什么样的看法？有什么样的感受？（课件展示问题）
生1：幸福是靠劳动，做对别人有益的事；
生2：幸福就是尽自己义务，辛勤工作，对别人有益； 生3：幸福就是做好事； 生4：幸福就是要对妈妈孝顺； „„
师：那我们再把智慧女儿的话读一下吧。
生：幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。 师：今天，我们知道了什么叫真正的幸福。我想同学们今后一定会努力学习，将来好好工作，好好生活。这样，我们每个人都会尝到幸福和快乐。（课件展示祝福语） 五：作业布置
1．分小组，分角色，精心排练后将课文演一演。（课件展示） 2．收集关于幸福的佳句或者名言。（课件展示） 【板书设计】
10* 幸福是什么
（靠劳动 尽义务 有益的） 帮助别人 对别人有用的 养活别人
【教学思考】
本课采用了歌曲导入，极大的激发了同学们的学习兴趣。再以问题的形式自然地引出了本课课题。通过读生词、讲大意环节，快速的检查了同学们的预习情况。再后紧紧的围绕本课要点对学生进行引导，通过细读课文后在升华情感，理解智慧的女儿话语中的深刻含义。最后，联系生活使学生受到热爱劳动、乐于助人的教育，懂得真正的幸福是：幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情
什么明什么劳 第四篇_文明礼仪 劳卫新人
讲求文明礼仪 争做劳卫新人
编辑：周艺婷
我院长期坚持贯彻党的全面发展的办学方针， 以“善学、笃行、求真、创新”为校训，“严谨、务实、探索、奋进”为教风，“乐学、善思、好问、巧练”为学风。
讲文明懂礼仪是每个大学生对自身的应有要求，纷纷争做劳卫新人会让我们的可爱校园更加的和谐美好。在本年度十月份上旬我院开展了“文明礼仪 劳卫新人”板报评比活动，想借此唤起每名在校师生的文明意识。
在这次板报评比活动中，每个院系、每个社团都很用心，设计出的板报不仅各具特色而且着重突出了“文明礼仪 劳卫新人”的活动主题，在投票箱前热心来投票的学生络绎不绝，看来我们大家都很希望有一个文明和谐的大学校园呀。
于此同时，学校成立了拍客一族，就是要时刻对不文明现象进行记录，借此之举，提醒每个同学注意自己的言行，每个人做到严格要求自己，每个人都是校园的文明一景。
在我看来，这项活动非常的有意义，我院在这个方面做的努力很具有带动性，这些应该坚持并且时常创新形式，比如：
一：可以开展“文明礼仪 劳卫新人”演讲比赛，让更多的学生加入其中，随着比赛的进展，对文明礼仪的认识和觉悟有进一步的提升，比赛出色的学生也会以身作则，为全体师生作表率。
二：可以召开“文明礼仪 劳卫新人”评比活动，对讲文明、有
礼貌的同学进行表彰，我想这样会有很多的同学告别不文明，转而成为校园的“文明代言人”。
不过我们学校暂时没有特别突出的这方面人员，我们先来了解一下这方面的知识吧，以便我们提高自身素质，成为新时代的文明大学生。
*文明*
中国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，涉及的范围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。 文明礼仪常识之一--基本礼仪
个人礼仪是其他一切礼仪的基础，是一个人仪容光焕发、仪表、言谈、行为举止的综合体现，是个人性格、品质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的外在表现。总的规范为：整洁清爽、端庄大方。
一、仪表仪态礼仪
保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。
二、交谈礼仪
态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在
公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。
三、服饰礼仪
服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文明发展的程度；着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好的精神面貌、文化修养和审美情趣。公务场合着装要端庄大方；参加宴会、舞会等应酬交际着应突出时尚个性；休闲场合穿着舒适自然。全身衣着颜色一般不超地三种。
这些呢，是我们在校大学生所应该做到的一些基本礼仪，大家要好好的学习哦！
*劳动*
至于劳动方面，没有什么条条框框了，我们进入大学，已经比之前有了更多的空闲时间，我们有很多时间做一些对社会有意义的事情了，在我院有一个大学生志愿者协会，是时不时会组织社团人员到市里一些地方打扫卫生，这些事很繁复的，但是人多力量大，这样城市整洁了，我们大学生也劳动了，于他人于自身也都很有益呀。还有就是最近我院正在努力使学校更美丽，栽树栽花都很需要人力，我见我院许多同学志愿义务劳动，同学们很累了但脸上却洋溢着劳动之后的快乐的笑容。校园变美丽了，我们会更快乐的在其间学习生活啦不是吗？
劳动使我们认识到“团结就是力量，众人拾柴火焰高”。 劳动启示我们无论做什么事情，都必须持之以恒，不达目的誓不罢休。劳
动如此，学习如此，工作也如此只有认定目标，脚踏实地，才能“绳锯木断，水滴石穿”。
讲求文明礼仪，争做劳卫新人，大家要行动起来哈！
2011年10月30日星期日
什么明什么劳 第五篇_先秦君子风范考试全部答案
A
“哀哀父母，生我劳悴”出自哪里 诗经 小雅 蓼莪
按《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的说法，下面哪个不属于文王行仁政？ 商贾往来关市收税
按司马迁的说法，《周易》的作者是 西伯
鞍之战是发生在齐国和哪个国家之间 晋国
鞍之战中为了保护齐顷公，他的车右逢丑夫就和齐顷公换了个位置 是
B
“不义而富且贵，于我如浮云”语出？ 论语
比干直谏是错误的 否
本视频主要在讲什么？赋诗言志
不属于子产改革措施的是 安国
不属于管仲改革内容的是 被发左衽
不属于文王仁政的是 商贾往来收税
鄙语曰，不知为使，视已成事，前车覆，后车诫 中 鄙语的意思是 俗话说 不同层次的道德伦理规范之间存在着相互对立、互相排斥的一面 是 不学诗，何以言是控制教育他的什么人而说的 儿子
伯有赋诗是借机发泄心中的怨恨 郑伯
本视频中说经过大学学习之后，能达到一个什么程度？ 博物君子 本集讲的先秦君子的博学多识，主要以以子产和孔子为代表。否
本章从四个方面对先秦君子的世俗形象进行了简括地介绍，下面说法不正确的是？ 穿戴修养
不属于慎思明辨的是 花言巧语
帮助楚王平乱杀死自己父亲后又自杀的是 弃疾
把忠分为公忠和私忠时，私忠指的是忠于人民？ 否
被孔子评为“殷有三仁”的不包括 晏子
本视频中所提到的三种谦虚当中，什么是最重要的？ 劳谦
不求富贵，注重节操而让国的人是 吴吉扎
不属于艰苦的创业者的是 成王
本课程中的君子是指周代才德出众和有特意节操的人 是
不正确的是 秋收
C
传说中周人的祖先是？ 后稷
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