上海高一历史知识点总结(一)：上海市高中历史会考知识点整理(全六册)
第一分册 第1课 古代两河流域 一、王国的更替
两河流域的地理位置：两河流域是指亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河流经的区域，古希腊人称之为“美索不达米亚”，意为“两河之间的地方”。基本上位于今天的伊拉克共和国境内。
二、楔形文字和《吉尔伽美什》：苏美尔人发明楔形文字，这是迄今为止被发现的最古老的文字之一，也是古代两河流域最主要的文化成就。 三、《汉穆拉比法典》
1、作用 更有效地规范王国的社会秩序，进一步巩固王国的统治。
2、历史价值（1）是目前已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典；（2）是了解和研究古巴比伦王国历史宝贵的第一手文献。 第2课 古代埃及 一、法老的专制统治
古埃及的地理位置：古埃及位于非洲东北部，其地理范围与今天的埃及大致相当。 二、金字塔与来世信仰
1、金字塔是古代埃及法老为自己修筑的陵墓，其中最负盛名的是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。狮身人面像矗立在哈夫拉金字塔旁边。
2、金字塔是古代埃及法老专制权力的象征，向世人展示了法老至高无上的权威。也是古埃及人来世信仰的具体体现。 三、象形文字：
古埃及人在公元前3500年前发明了象形文字 第3课 古代印度 一、吠陀时代与种姓制度
1、四大种姓：婆罗门（宗教贵族）、刹帝利（世俗贵族）、吠舍（平民）、首陀罗（奴隶）
2、特征：四大种姓职业世袭、内部联姻、排斥外人，各自的法律地位、社会权利和宗教生活均不相同。
二、佛教的创立和发展
1、创立：公元前6世纪，悉达多在印度创立佛教。2、经典：佛教经典数量庞大，总称为大藏经。主要内容有经藏、律藏、论藏三部分组成，因此又称为三藏经或三藏。
3、传播：公元前3世纪，印度佛教臻于鼎盛，开始向东亚和东南亚传播，逐渐发展为世界性宗教 第4课 美洲印第安文明
一、印第安文明的杰出代表
中美洲的阿兹特克文化、玛雅文化，南美洲的印加文化
二、玛雅文化
玛雅文化是印第安古代文明中璀璨的篇章，有“美洲的希腊”之称。玛雅人在农业、自然科学、建筑以及艺术等诸方面为后世留下了宝贵的文化遗产。 农业方面的成就：从野生植物中培育了玉米、马铃薯、西红柿、可可、烟草在内的40多种农作物，后来都陆续传播到世界各地，极大地丰富和改善了人类的生活。
第6课 古代希腊城邦制度
一、古代希腊是欧洲文明的发祥地，也是世界古代文明的中心之一。
地理范围：较今天希腊略大，除希腊半岛、爱琴海诸岛和爱奥尼亚群岛外还包括小亚细亚半岛西部沿海地带。 二、希腊城邦的形成
1、特征：古代希腊城邦一般以一座城市为中心，连带周边乡村地区而形成的独立国家，以小国寡民为基本特征。
2、古典时代：公元前5至公元前4世纪上半叶，是古代希腊历史上的古典时代。这一时期，古希腊社会经济、政治、文化高度发展，城邦制度达到全盛。
三、雅典的民主政治
1、里程碑（1）梭伦改革：公元前594年的“梭伦改革”，削弱了贵族会议的权力，扩大了城邦政治的社会基础，首开雅典民主政治之先河。 （2）克里斯提尼改革：公元前508年的克里斯提尼改革彻底扫除了氏族制度的残余，基本上清除了全体公民参与城邦政治生活的障碍，标志着雅典民主政治的最终确立。 2、全盛：伯里克利改革
公元前443年至公元前429年，伯里克利任雅典十将军委员会的首席将军，开创雅典历史上的“伯里克利时代” ，雅典的民主政治迎来了全盛时期。 3、核心：雅典城邦的民主政治以全体成年男性公民的直接参与为核心。
4、意义：（1）以伯里克利时代为代表的雅典民主政治，是古代希腊城邦社会中先进的政治制度。有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进步（2）但是雅典的民主政治只是城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民
才真正享有民主权利，妇女、外邦人和奴隶则都被排斥在外。
第7课 希腊古典文化
一、《荷马史诗》史诗不仅有很高的艺术性，也有很大的史料价值。《荷马史诗》，包括《伊里亚特》、《奥德赛》两部分，是世界文学宝库中的瑰宝。 二、哲学和历史1、苏格拉底、柏拉图与亚里士多德是古希腊三大哲人。
2、古希腊的历史学诞生于古典时代，以希罗多德的名字及其《历史》为标志。《历史》又名《希波战争史》，希罗多德被称为“史学之父” 第8课 古代罗马政治制度
罗马共和国 公元前509年，罗马废除了“王政”，改行共和制度，开始了近500年的罗马共和国时期。 二、罗马帝国
1、建立 公元前27年，屋大维被元老院授予“奥古斯都”称号。罗马进入帝国时代。
2、三洲帝国 公元2世纪初，罗马的统治疆域达到最大规模，成为一个地跨欧亚非三洲的环地中海大帝国。
3、分裂 公元395年，罗马帝国分裂。以君士坦丁堡为都城的东罗马帝国和以罗马为都城的西罗马帝国。
4、西罗马帝国的灭亡 公元476年，西罗马帝国的末代皇帝被废黜，西罗马帝国灭亡，欧洲古代历史终结。 第9课 罗马法体系
一、十二铜表法1、公元前451年至公元前450年，在平民的强烈要求下，罗马共和国政府先后制定了12个法表，并将全部条文刻于12个铜牌之上，公布于罗马广场，因而被称为“十二铜表法”。2、这是古罗马第一部成文法典，成为罗马法系的渊源。 二、公民法与万民法
1、公民法：随着古罗马国家的壮大和发展，为了进一步有效地维护罗马公民的政治权利和经济利益，维系罗马社会的稳定和团结，罗马政府在不同时期制定或颁布了一系列法规和文献。由于它们仅适用于罗马公民内部，只有公民才能享有法律的保障和所赋予的权利，因而被统称为“公民法” 2、万民法：（1）从公元前4世纪政府意大利半岛开始，随着罗马人对外扩张步伐的加速，越来越多的非罗马外邦人加入到罗马属民的行列之中。罗马国家为了调整和处理罗马人与非罗马人，以及非罗马人之间的权利关系，相继通过和颁布了一系列决
议或法令。（2）进入帝国时期以后，历代皇帝针对某些具体事项也发布了一些敕令。（3）这些法令和决议经过长时期的积累，逐渐形成为一种适用于境内各民族的共同法律，因而被统称为“万民法” 3、公万统一：（1）公元212年，卡拉卡拉皇帝颁布敕令授予帝国全体自由民以公民权，罗马人与境内外邦人在法律上的差别逐步消失，“公民法”和“万民法”逐渐统一起来。（2）从奥古斯都皇帝开始，罗马帝国的统治者都非常重视对国家法律的整理和研究，推动了罗马法典的编纂，充实了罗马法的内容。
三、罗马法系的影响
1、价值：（1）古罗马法系适应了当时社会政治、经济和文化发展的需要，堪称古代世界最为完备的法律体系。（2）古罗马法律制度的发展历史体现了罗马人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的决心。罗马法以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远的影响，古代罗马人的法治精神和法律意识则为后人树立了榜样。 2、局限：罗马法将奴隶排斥在法律对象之外，因为奴隶在当时只是其主人的财产，不具有任何权利。
第10课 伊斯兰教和阿拉伯帝国 一、穆罕默德和伊斯兰教的产生：
1、地点：阿拉伯半岛2、创始人：穆罕默德 3、传播：伴随着阿拉伯帝国的建立和扩张，伊斯兰教逐渐发展为世界性宗教
二、阿拉伯帝国1、8世纪中叶，阿拉伯帝国发展成为一个横跨亚非欧三大洲的帝国。2、灭亡：1258年，蒙古骑兵攻陷巴格达，阿拉伯帝国灭亡 第11课 奥斯曼帝国
一、1453年，穆罕默德二世攻占君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡；1457年，奥斯曼人迁都君士坦丁堡，后改名为伊斯坦布尔。
二、进入16世纪后，奥斯曼土耳其发展成为横跨亚非欧三洲的大帝国，堪称当时世界上最强大的军事封建帝国。
三、帝国的统治：奥斯曼帝国占领地中海东部沿岸地区和君士坦丁堡以后，控制了亚欧商路。传统的东西贸易虽尚未完全中断，但是长期的战争，以及帝国对过往商旅强征苛捐杂税，破坏了地中海区域原来的商业秩序和环境，迫使欧洲商人另行寻找通往东方的新航路。 第12课 封建制度
封建制度的产生：1、采邑改革：（1）8世纪上半叶，法兰克王国宫相查理马特改革土地分配制度，变无条件赏赐为有条件分封，史称采邑改革。 （2）影响 采邑改革促进了西欧封建制度的发展，采邑连同居住其上的耕种者一起分封，加速了自由农民的农奴化进程。在采邑制度下，国王仅仅是名义上的全国最高土地所有者，实际权力有限。法兰克王国后期，采邑渐渐演变为世袭领地，封建领主势力坐大，王国陷于分裂割据状态。 二、中世纪庄园 庄园是西欧中世纪农村基本的经济和社会组织，大体上是一个自给自足的经济实体，国王、教会贵族和世俗贵族都是庄园领主。 第13课 城市的复兴
一、城市的复兴与自治 城市的自治手段：金钱赎买和武装斗争是常用的两种手段 二、等级君主制
1、背景：12世纪以后，随着城市的复兴和商品经济的活跃，英法等国王权呈加强之势。以国王为代表的中央集权势力和新兴的市民阶层在共同利益的驱使下，力图携手打破封建割据局面
2、形成：1265年召开的英国议会和1302年举行的法国三级会议，标志着英法两国等级君主制的初步形成。
3、特征：（1）等级君主制是王权借助等级代表会议实施统治的一种政权形式。贵族和市民等阶层共同参政，并在一定程度上分享权力（2）在等级君主制时期，司法和军事等方面的权力渐渐集中到中央，等级代表会议则主要掌控国家赋税的批准权和分摊权。
4、意义：（1）市民阶层的利益和要求开始受到重视。（2）等级君主制相对于中世纪早期的政治混乱和割据状态而言，具有历史进步意义，推动了社会经济的进一步发展。 第14课 王权与教权 一、王权与教权相互利用
1、丕平篡位建立加洛林王朝 751年，在教会的支持下，丕平在法兰克贵族集会上废黜墨洛温王朝末代君主，自立为王，创建加洛林王朝。丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例。
2、丕平献土 丕平即位之初，为了酬谢教会相助，两次远征意大利，把所夺锝的罗马周围地区交给教皇统治。此举奠定了教皇国的基础，并使罗马教会掌握了世俗权力，影响深远。
3、查理加冕 查理帝国时期王权与教权的关系
进一步密切，查理加冕称帝，体现了“君权神授”的古老原则，教权和王权各有所得。 二、王权与教权相互斗争 1、卡诺莎觐见史实
（1）11世纪末，德皇亨利四世与教皇格列高利七世之间的主教授权之争使对抗趋于白热化. （2）1077年，亨利四世迫于国内形势，俯首屈服，请求格列高利七世宽恕。格列高利七世最终同意恢复亨利四世的教籍和统治权。 2、卡诺莎觐见影响
卡诺莎觐见表明，当时教皇已完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的能力。其后教权不断增强，13世纪达到极盛，教皇基本上实现了对西欧教会的集权统治，罗马教廷也成为西欧封建统治的国际中心，处于至高无上的地位。 三、王权的衰落
1、阿维尼翁之囚史实 1309年，在腓力四世的压力下，新教皇将教廷从罗马移至法国南部小城阿维尼翁，教皇事实上成为法国国王的人质。 2、阿维尼翁之囚影响 此后，教权急剧衰落，教皇对西欧各国事务干预能力明显下降。各地教会基本上都依附于世俗政权。 第二分册
第一课 中华文明的摇篮
一、原始农耕1、原始农业的诞生：（1）时间：1万年前后的新石器时代（2）标志：人们学会了栽培谷物与驯养牲畜，开始了农耕生活。（3）意义：农业的起源，是人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，这些生产性经济活动的产生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。
2、中国的农业成就 特点：稻作农业与旱地农业同时出现、南北并立的格局，是中国早期农业的一大特点
3、姜寨遗址 特征：姜寨遗址所呈现的共同耕作、平均分配的生活情景，表明当时还处在原始社会阶段。
二、中华文明的起源
1、早期先民创世的集体记忆：（1）中华文明的起源，可以追溯到远古时代。早期先民创世的集体记忆，是以神话传说的形式，经一代代人的口耳相传得以保留传承（2）盘古氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏等的传说，大体反映了早期先民生活经历的几个阶段，他们是先民创业过程中出现的英雄人物。 2、中华文明起源的特征：（1）随着一系列考古文
化遗址的发掘，使中华文明起源的具体情景变得日益清晰。这些考古资料表明，最迟在距今5000—4000年前，中华大地文明的起源已如满天星斗，八方雄起。
3、中华文明起源的核心地区：黄河中游的中原地区是部族迁徙、分合、冲突最为集中的区域，也是中华文明融合、诞生的核心地区。 第2课 文献与考古中的夏文化
一、从“公天下”到“家天下”1、夏王朝的建立：夏王朝是我国历史上第一个王朝。
2、夏王朝具备了国家的基本特征（1）从“大同之世”到“小康之世”、从“天下为公”到“天下为家”。从禅让制到世袭制。（2）据文献中记载，夏王朝已设官分职、有一定数量的军队、设置监狱、制定刑罚镇压反抗者 二、二里头文化与夏史探究
1、背景：（1）半个多世纪以来，考古学家一直在寻找与文献记载的夏朝地域和年代相一致的遗址和遗物，希望发现属于夏朝的考古资料，与文献记载相互印证（两重证据法）。（2）在考古发现中，发掘于河南偃师的二里头文化遗存与文献记载中的夏朝在地域和年代方面相一致。
2、二里头遗址：（1）宫殿式建筑的出现，说明二里头的社会分化已很明显。（2）二里头文化已进入青铜时代，遗址中出土的青铜器和玉器大多属于礼器和祭器，与《礼记·礼运》中记载的“礼仪以为纪”相吻合。
3、二里头遗址发现的大量文化遗迹和遗物，为夏史探究提供了重要而丰富的资料。 第3课 商朝与青铜文化 一、内外服制
1、商朝的历史是信史：由于甲骨文的发现和解读，以及河南安阳殷墟等一系列考古资料的发掘，商朝成为我国历史上第一个有直接文字记载的王朝，商朝的历史也因文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。 二、青铜时代
1、商朝的青铜器（1）商朝处于青铜时代，商朝的青铜器主要是礼器，专用于王室和贵族的礼典、祭祀等重要活动。青铜器物的大小、性质和数量组合，是器主等级身份和政治地位的象征。（2）青铜器上还铸有浅浮雕的动物纹饰，商代人相信这些动物能帮助他们与祖先或神灵沟通，以庇护其在世间的权力和财产。青铜器被赋予了沟通天地和支持政治权
力的功能。
（3）著名的“司母戊鼎”是世界著名的青铜器。 2、甲骨文：（1）商朝甲骨文是我国目前所发现的比较成熟的汉字，是商人刻在甲骨上用来记载占卜情况的古文字。（2）从结构和造字法来看，甲骨文已经具备了汉字构成和使用的“六书”规律，是一种较为成熟的象形文字。（3）甲骨文真实地记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商史提供了第一手资料。
第4课 封邦建国与礼乐文化
一、封邦建国1、西周的建立：公元前1046年，牧野之战，周武王伐纣，商朝灭亡，建立周朝，定都镐，史称“西周”。
2、封邦建国：（1）背景：周朝建立后，为了对新征服的地区进行有效统治，创立了封邦建国体制。 （2）措施：一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领；另一方面，以武力为后盾，将同姓诸侯分插到各地方国间，成为地方的政治中心，达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效。
（3）影响：这种由周人新创的统治方式，不仅实现了对殷人的合围控制，也提高了王权的地位，周王成为“天下”的共主。 二、周公“制礼作乐”
1、内容 将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上，以显示贵贱、尊卑、长幼、亲疏之间的身份差异及权利义务。有创作舞乐、史诗，以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。礼乐相辅相成，缺一不可。
2、意义 把礼的重心从神事转到人事，把尊礼看作是统治者“德治”的重要内容。“皇天无亲，唯德是辅”的“敬天保民”的新思想，对后世的儒家学说和我国古代政治思想产生了深远的影响。 第5课 社会变革与百家争鸣
一、东周建立 公元前770年，周平王把都城迁到镐京东面的洛邑，史称东周，东周分春秋和战国两个阶段。
二、春秋战国时期的社会大变革
1、表现（1）经济发展：最深刻的变革来自经济领域。① 以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力，把农业经济提高到一个新水平。各国之间以及各国境内的空旷生地不断被开辟为农耕熟地，耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。② 诸侯、卿大夫竞相占地，列国间的战争也多以攻城略地为目标，各国推行奖励农耕军工的政策，促进了自耕农和新型
地主的产生。③ 随着农业的发展，私人手工业、商业也活跃起来。整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争的新局面。
（2）社会改革：① 背景：经济领域的变革、列国纷争的态势，迫使各国当政者进行不同程度的内政改革② 措施：贬抑或废黜无能的旧贵族，启用贤能之士，实施耕战并重的政策。以富国强兵为目标的改革，在战国时达到高潮，改革的范围扩大到官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等各个方面。 2、影响 由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，是中国古代历史上一次重大的社会转型。 二、百家争鸣
1、背景：春秋战国处于中国社会的转型之时，社会动荡，掌握一定文化知识的“士”最为活跃。他们对社会变革的态度不同，思考方向各异，为治理社会、安定人心提出了各不相同的方案，形成了诸子百家竞相争名的局面。
2、影响：百家争鸣是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页。先秦诸子的思想是我国后世学术思想的源头，其中影响最大的儒、法、道三家。 3、儒家：（1）春秋时期孔子创立儒学。
① 孔子发展了周公的礼治思想，创造出“仁”这一核心观念，倡导“仁者爱人”、“克己复礼为仁”，为“礼”输入了新的生命力。② 孔子的“礼”和“仁”以造就理想人格为最高目标，试图以伦理道德来规范社会秩序、协调人际关系。③ 孔子之后，孟子和荀子分别从不同方向发展了儒家学说。 （2）战国时期孟子发展儒学：孟子由“仁”发展出“仁政”。
（3）战国时期荀子发展儒学：荀子重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉，其学生韩非、李斯由此走向法家。
（4）后世儒家多认孟子为正统，奉为儒家的又一宗师，而视荀子为旁门别支
4、法家：（1）兴起：法家兴起于战国初期。 （2）主张：法家正面肯定当时激烈的社会变革，以提倡“法治”为特色，倡导激进的功利主义，主张实行君主集权制度。废除世卿世禄、奖励耕战、富国强兵，受到当政者的欢迎。然而其提倡专制独断、严刑峻法等，消极面也十分明显。 5、道家：（1）兴起：道家以老子为始祖
（2）主张：道家对现实政治持绝对否定的态度，认为仁礼、法治都徒生是非，主张“无为而治”，
幻想回到“小国寡民”的时代。他们鄙视世俗的物质享受，鄙薄对财富权力的追逐。
（3）影响：道家关于事物恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法思想，对中国后世哲学具有深远的影响。
第6课 大一统中央集权国家的形成 一、从列国纷争到秦统一
1、战国七雄：（1）战国时代，经过兼并战争，最终形成了齐、楚、秦、严、赵、魏、韩七个大国，史称“战国七雄”。（2）七国完成了区域性的统一，为秦的大一统奠定了基础。
2、商鞅变法：（1）背景：战国初期，秦国数十年内乱不止，国势日弱，屡遭邻国入侵。被动挨打的局面，促使秦国变法图强，奋起直追。秦孝公即位后，任用商鞅变法。（2）目标：富国强兵、兼并天下（3）措施：废除井田制度、废除世卿世禄、奖励竣工、奖励农耕、建县制、什
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