文章中菊花的寓意 第一篇_菊花的象征意义
《菊花的象征意义》
“菊花”的寓意 小说将“菊花”作为标题,说明其具有不同寻常 的作用。而以“菊花”为切入点评论此篇小说的文章 也不少:新西娅·比利(Cynthia B ily)认为,爱丽莎和 菊花的关系是生态女性主义的体现; 托马斯(Leroy Thomas)则从性需要的角度出发分析了爱丽莎种菊 花的行为特征;马科斯(MordecaiMarcus)认为,菊花 弥补了爱丽莎与亨利婚姻中孩子形象的缺失等[ 2 ] 。 本文仅从菊花的象征意义来探讨菊花与爱丽莎的关 系。 小说中的爱丽莎在当时,社会的男人眼中可谓典 型的好女人形象,她善于操持家务,里里外外都收拾 得很干净。更重要的是,她还是种菊花的能手,但这 一点却不为男人们所称道。这是因为,在当时,对男 人们来说,种菊花还不如种水果来得实惠。而种菊花 对爱丽莎来说,却有着非同寻常的意义。为料理菊 花,爱丽莎倾注了她几乎全部的情感与心血。她种的 菊花在附近一带是长得最好的,“直径足足有十英 寸”。当亨利谈论起她种的菊花时,爱丽莎的脸上, 乃至语调中都洋溢着沾沾自喜的骄傲。这是因为,从 某种意义上讲,菊花象征着爱丽莎的梦想和渴望,也 是她全部价值所在。她渴望外面无拘无束的世界,即 使自己走不出峡谷,只要她的菊花能被带出去,也就 等于自己走了出去。在她心里,菊花就是她自己。所 以,菊花备受爱丽莎的呵护、宠爱。同时菊花也象征 了爱丽莎作为女人的天真。爱丽莎之所以对外面的 世界充满向往,是因为她对男性世界充满了好奇,她 渴望走出去,总以为外面的男性世界能够接纳她。但 男人们既然已经为女人们界定好了身份,当然也就不 希望她们能逾越这个身份。故事的结尾,爱丽莎送去 的菊花竟被补锅匠弃之路旁,而花盆却被拿走了。至 此,男人的自私、虚伪、欺诈已经完全打碎了爱丽莎的 梦想,也摧毁了她的天真。事实上,不管菊花是代表 爱丽莎的梦想也好,还是天真也罢,其结局只有一种: 破灭。也就是说,在男权社会里,女人总是处于被打 击被摧残的弱者地位,女人是属于男人的,在男人心 目中,女人是没有感情、没有发言权的[ 3 ] 。 难圆的梦——读约翰·斯坦贝克的短篇小说《菊花》z(2008-06-10 01:59:43) 转载标签： 杂谈 难圆的梦 ———读约翰·斯坦贝克的短篇小说《菊花》 郑玲玲 (河南师范大学,河南新乡453007) 摘 要:《菊花》是约翰·斯坦贝克短篇小说中体现其卓越文学成就的一篇力作。本文从构成小说要素中的环 境、象征、人物等方面解读其女主人公
———爱丽莎·艾伦的心理成长过程,探讨其蕴涵的女性主义思想。 关键词:菊花;象征;人物;女性主义 中图分类号: I106. 4 文献
标识码: A 文章编号: 100824916 (2006) 0420089203 A dream rea lized with d iff iculty———Read ing John Ste inbeck‟s novel the Crysan themum s ZHENG L ing2ling (Henan NormalUniversity, Xinxiang 453007, China)
Abstract: The Crysanthemums is one of John Steinbeck‟s famous novels. This novel p resents a story about a female2 Elisa Allen. From the aspects of setting, symbols and character , this article tries to exp lore the growth p rocess of Elisa‟ s personality and finds out the rich feministmeanings behind it. Key words: the crysanthemums; setting symbols; character; feministmeaning 约翰·斯坦贝克( John . Steinbeck, 1902 ～ 1968)是美国20世纪上半叶著名的小说家,他曾写过 不少短篇小说,《菊花》( the chrysanthemums) [ 1 ]便是 其中的一篇杰作。《菊花》的故事情节并不复杂,故 事发生在斯坦贝克的故乡———南加州的萨利纳斯峡 谷。女主人公爱丽莎·艾伦是一位能干的35岁的家 庭主妇,她十分擅长种菊花,和丈夫亨利一起过着一 种平淡如水的生活。但平淡的生活压制不了爱丽莎 内心充满的勇气和渴望,她向往外面的世界,渴望走 出峡谷去领略生活的风光。她的这种渴望在碰到一 位四处流浪,过着自由生活的补锅匠后变得更加强 烈。但故事的结局却是悲剧性的。爱丽莎送给补锅 匠的菊花被弃之路旁,她对男性世界彻底绝望,她的 梦想也随之破灭。小说开篇渲染的环境气氛,标题 《菊花》的象征意义以及斯坦贝克着力塑造的爱丽莎 的人物形象,都蕴涵着女性主义思想。正是这三方面 的共同作用,才推动了爱丽莎心理活动的发展,使其 女性身份由被界定到自我发现的完成。 1 氛围的暗示 斯坦贝克把故事的发生地定在萨利纳斯峡谷,然 而,他呈现给读者的并不是峡谷的旖旎风光,而是一 副沉闷的备受压抑的画面。“厚重的,灰蒙蒙的法兰 绒般的冬雾紧紧笼罩着萨利纳斯峡谷,仿佛要与天 空,与外部的整个世界隔绝开一样”,而“这冬雾像扣 在山峰上的铁锅,使得整个峡谷看起来像一个紧密扣 实的锅盖”。“紧紧笼罩”,“锅盖”,“紧密扣实的铁 锅”,以及紧接着的“苍白的冷冷的阳光”,“焦黄的柳 树叶子”等意象词无不暗示着爱丽莎生活的地方是 多么的萧条衰败而毫无生机。它衬托出当时的社会 环境或者说当时社会的大气候给人的一种压抑,无形 中摧残着女性内心的渴望,使她们像爱丽莎一样迷失 了本该属于自己的女性身份。在男权统治的社会里, 她们不得不安于“家庭中的天使”一般的角色。 “社会认为真正的女性应该是虔诚的,纯洁的, 顺从的,持家有术和深居简出的,并将此定义强加于 女性身上。”这里的“社会”当然是指男权统治下的社 会,它将
女性身份狭窄地界定在女性个体与父权制家 庭之间。很显然,故事开端的爱丽莎就是这样一位被界定的女性。家庭就是她的人生舞台,屋舍被打扫得 “一尘不染”,窗户擦得“光亮夺目”,甚至放在前门台 阶上的草垫子都是干干净净的。由此可见,爱丽莎是 一位十分称职的家庭主妇,但她又与一般的家庭妇女 不同。她生活在这么一个闭塞的环境里,除了家务事 和种菊花之外没有其它事可做。因此,她向往外面的 世界,渴望出去透透气。但遗憾的是,她所生活的世 界是男人给定的,外面的世界是男人的,哪有属于她 或者说整个女人的世界呢? 所以,故事开端所渲染的 消极与沉闷意在暗示:女人们深陷于一个被男人包围 着的无望的境地,她们想挣扎、摆脱,但那微弱的向往 自由的呐喊声终究被湮没在男人的包围中,包括爱丽 莎在内的女人的梦想必然会破灭。 2 “菊花”的寓意 小说将“菊花”作为标题,说明其具有不同寻常 的作用。而以“菊花”为切入点评论此篇小说的文章 也不少:新西娅·比利(Cynthia B ily)认为,爱丽莎和 菊花的关系是生态女性主义的体现; 托马斯(Leroy Thomas)则从性需要的角度出发分析了爱丽莎种菊 花的行为特征;马科斯(MordecaiMarcus)认为,菊花 弥补了爱丽莎与亨利婚姻中孩子形象的缺失等[ 2 ] 。 本文仅从菊花的象征意义来探讨菊花与爱丽莎的关 系。 小说中的爱丽莎在当时,社会的男人眼中可谓典 型的好女人形象,她善于操持家务,里里外外都收拾 得很干净。更重要的是,她还是种菊花的能手,但这 一点却不为男人们所称道。这是因为,在当时,对男 人们来说,种菊花还不如种水果来得实惠。而种菊花 对爱丽莎来说,却有着非同寻常的意义。为料理菊 花,爱丽莎倾注了她几乎全部的情感与心血。她种的 菊花在附近一带是长得最好的,“直径足足有十英 寸”。当亨利谈论起她种的菊花时,爱丽莎的脸上, 乃至语调中都洋溢着沾沾自喜的骄傲。这是因为,从 某种意义上讲,菊花象征着爱丽莎的梦想和渴望,也 是她全部价值所在。她渴望外面无拘无束的世界,即 使自己走不出峡谷,只要她的菊花能被带出去,也就 等于自己走了出去。在她心里,菊花就是她自己。所 以,菊花备受爱丽莎的呵护、宠爱。同时菊花也象征 了爱丽莎作为女人的天真。爱丽莎之所以对外面的 世界充满向往,是因为她对男性世界充满了好奇,她 渴望走出去,总以为外面的男性世界能够接纳她。但 男人们既然已经为女人们界定好了身份,当然也就不 希望她们能逾越这个身份。故事的结尾,爱丽莎送去 的菊花竟被补锅匠弃之路旁,而花盆却被拿走了。至 此,男人的自私、
虚伪、欺诈已经完全打碎了爱丽莎的 梦想,也摧毁了她的天真。事实上,不管菊花是代表 爱丽莎的梦想也好,还是天真也罢,其结局只有一种: 破灭。也就是说,在男权社会里,女人总是处于被打 击被摧残的弱者地位,女人是属于男人的,在男人心 目中,女人是没有感情、没有发言权的[ 3 ] 。 3 爱丽莎的心理发展过程 冰心先生曾在《<关于女人>后记》中说过:“世 界上若没有女人,这个世界至少要失去十分之五的 „真‟,十分之六的„善‟,十分之七的„美‟。”所以,女 人是整个生命世界的一半,缺少了女人,这个世界就 会残缺。女人与男人是站在同一水平线上的。但遗 憾的是,在男人居统治地位的世界里,女人一直处于 被剥削、被压迫的境地,她们被遮蔽在男人身后,成为 一个沉默的代名词。但女人毕竟在成长,她们不会总 是“沉默”。美国著名的女性主义作家伊莱恩·肖瓦 尔特( Elaine Showalter)从女性经历的角度出发,对 由女人组成的文学亚文化进行了三个发展阶段的定 义[ 4 ] : (1)对主流传统流行模式的模仿以及对其艺术 标准和社会角色观点的内化。(2)对这些标准和价 值观的抗议。(3)自我发现阶段,这是摆脱了对对立 面的依赖之后向内在的转化,是对身份的寻找。而 《菊花》中爱丽莎的心理发展过程正好经历了这三个 阶段: 模仿(男人) ———反抗(男人) ———发现(自 我) ,只不过其间伴随着痛苦和挣扎而已。其实,在 爱丽莎的成长过程中,模仿阶段与反抗阶段的界限并 不分明,而是交叉进行的。一方面她希望自己能像男 人一样做想做的事;另一方面她又不满男人为女性设 定的角色,并试图挣脱这种角色的束缚。因此,她总 是在无意识地模仿,同时又在有意识地反抗。 爱丽莎有一颗不安的心,正是这颗心才驱使她不 认同当时社会规定给女人的应该安于家庭,相夫教子 的戒律,她希望女人(至少她自己)可以从家庭走向 社会,走向外部世界,与男人平起平坐。这种强烈的 愿望从爱丽莎与补锅匠的一段对话中可见一斑: “(这种生活)肯定非常精彩,我希望女人也能过 这样的生活。”(爱丽莎) “对女人来说,这并不是合适的生活方式。”(补 锅匠) “你怎么知道? 你又怎能这样说?”(爱丽莎) 在男权社会里,女人被捆绑在家庭牢笼中,她们 不仅要做各种家务琐事,还要照顾丈夫、孩子,即便是 活也是为了丈夫、孩子而活,完全失去了自我[ 5 ] 。爱 丽莎并不想做这样的女人,她挣扎着要摆脱家庭的束 缚,但这谈何容易,她面对的敌人是如此的强大——— 一个由男人控制着的社会。 故事开头作者用“强壮”一词描绘了爱丽莎的外 貌,而她一身男性化的装扮,
使其作为一个女人所应有的“温柔,文静,脆弱”等特质在她身上荡然无存。 或许爱丽莎在其潜意识中把自己当作了男人,希望自 己与男人一样,于是便有意无意地模仿着男人。殊不 知,女人要想成为一个独立的个体,不一定要像男人 一样强壮,模仿男人事实上就是在迎合男权统治社会 的价值体系,这样无形中使得女人成为一种虚无,一 种“空洞的能指”[ 6 ] ,不利于女性价值体系的形成,甚 至会阻碍女性身份的找寻。 故事中的爱丽莎与亨利并没有孩子,“母亲”被 认为是一个女
人的天职,但爱丽莎并没去履行她,这 或许是爱丽莎对当时社会的一种无言反抗。当亨利 向爱丽莎炫耀他生意上的成功时,爱丽莎的回答可谓 精辟:“好,对你而言! ”是的,成功是你的,却不是我 的。她不愿把自己看作是丈夫的附属品,和丈夫与荣 俱荣、与损俱损。而当亨利提议去镇上吃顿饭,看个 画展以庆祝生意成功时,那种商量的语气———“我 想”,“你看呢”,这些字眼似乎在表明亨利对爱丽莎 的尊重以及他们之间的平等地位。但小说结尾时,亨 利的一句一针见血的话语却道出了他们之间的主从 关系:“我应该经常带你去镇上吃顿饭,这样对我们 俩都好。”爱丽莎想要出门还得由作为丈夫的亨利领 着才行,这是多么残酷,又多么不公平啊! 不管你多 有能耐,你只能跟随在男人身后,这仅仅因为你是女 人[ 7 ] ! 对此,爱丽莎一方面靠模仿男人来证明自己并不 比他们差;一方面又忍不住反抗这样的不公平。正是 在这种愤愤不平中,才促使爱丽莎的心理活动发展到 一个崭新阶段———寻找自我。转折点就是当补锅匠 把她的菊花带走之后。菊花代表着她的梦想,菊花走 出去了,爱丽莎的梦想在某种程度上也实现了,而潜 藏在她内心的作为女性的灵魂也复苏了。“她回到 屋里洗澡,准备与丈夫去镇上吃饭。当她擦干身子站 在起居室里的一面镜子前时,她观察着自己的身体, 她收紧腹部,然后长出一口气,她转过身子从背后看 她的肩膀。”此时的爱丽莎对自己身体的认知欲望格 外强烈,在镜子中反观自己,力图通过自己的目光来 认识自己的躯体,正视并以新奇的目光重新发现和鉴 赏自己的身体,重新发现和找回女性丢失和被淹没的 自我。这时的她已发现了自我,虽然肉体上的她不能 摆脱男权社会的束缚,但精神上的她至少是独立的, 也清楚地知道自己想要什么。这里不再是男人与女 人的两性战争,而是她一个人的战争,一个人的战争 没有输赢,只有漫长的自相交战过程,而人性的矛盾 本质使爱丽莎在自我审视中前行,但同时又在自我发 现中徘徊———知道自己想要什么,但却
不知自己应怎 样得到[ 8 ] 。在去镇上的途中,她看到被补锅匠弃之 路旁的菊花之后:“她像老女人一样哀哀地哭泣着。” 此时的爱丽莎更清楚地意识到:男人的世界不容许女 人踏入,女人的价值对男人来说微不足道,根本不被 男人重视。至此,爱丽莎的梦,爱丽莎的天真被彻底 击碎了,取而代之的是她的自省、顿悟,以及她无助的 徘徊[ 9 ] 。 4 结语 爱丽莎在模仿与反抗的痛苦挣扎中,完成了她的 自省,但自省之后,爱丽莎作为一个女人未来的路该 怎么走呢? 一连串的问号摆在她的面前。法国女权 主义批评家西蒙·德·波伏娃( Simone de Beauvoir) 曾经说过:“为了要做一个独立的人,和男人一样平 等,女人一定要走进男人的世界,正如男人也要走进 女人的世界一样,一切应该是完全对等的交流。”[ 10 ] 提出类似观点的还有美国黑人女作家爱丽丝·沃克 (AliceWalker) ,她不主张女人与男人对立起来,而主 张建立一个两性和谐的社会。这样的社会不仅需要 女人们的努力,也需要男人们的参与。但在那个以男 人占统治地位的社会,男人们愿意或者说会和女人们 一起共同努力来实现这个目标吗? 参考文献: [ 1 ] Fan Dongsheng . The Chrysanthemums [M ].
ShangHai : Donghua university Press, 2004. [ 2 ] Guerin,Wilfred L. A Handbook of Critical App roaches to Literature
[M ]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2004. [ 3 ] Shwalter, Elaine. A literature of Their Own: BritainWomen Novel2 ists from Bronte to Lessing[M ]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2004. [ 4 ] 鲍晓兰. 西方女性主义研究评价[M ]. 北京:三联书店, 1995. [ 5 ] 姜淑琴,严启刚. 简析《菊花》的叙事结构[ J ]. 外国文学, 2005 (4) : 38. [ 6 ] 林 斌. 从嘉莉形象看德莱塞的女性观及其内在矛盾性[ J ]. 外 国文学研究, 2003 (2) : 66. [ 7 ] 翟艳霞. 渴望的目光,自由的呼唤———评约翰·斯坦贝克短篇 小说《菊花》[ J ]. 河南大学学报, 2005 (4) : 88. [ 8 ] 李有亮. 给男人命名:二十世纪女性文学中男权批判意识的流 变[M ]. 北京:社会科学文献出版社, 2005. [ 9 ] 李宜燮,常耀信. 美国文学选读[M ]. 天津: 南开大学出版社, 2002. [ 10 ] [法]西蒙·德·波伏娃. 第二性,女人[M ]. 长沙:湖南出版 社, 1986. 分享 0 顶 阅读(1995)┊ 评论 (0)┊ 收藏(0) ┊转载(0) ┊ 顶▼ ┊打印┊举报 已投稿到： 排行榜 圈子 转载列表：转载 转载是分享博文的一种常用方式... 前一篇：barbecue lunch The Chrysanthemums From Wikipedia, the free encyclopediaJump to: navigation, search This article may need to be wikified to meet Wikipedia's quality standards. Please help by adding relevant internal links, or by improving the ar
ticle's layout. (July 2010) "The Chrysanthemums" is a short story published by John Steinbeck in The Long
Valley. [edit] Plot summary The story opens with a panoramic view of the Salinas Valley in winter, shrouded in fog. The focus narrows and finally settles on Elisa Allen, cutting down the spent stalks of chrysanthemums in the garden on her husband‟s ranch. Elisa is thirty-five, lean and strong, and she approaches her gardening with great energy. Her husband Henry comes from across the yard, where he has been arranging the sale of thirty steer, and offers to take Elisa to town for dinner and movie to celebrate the sale. He praises her skill with flowers, and she congratulates him on doing well in the negotiations for the steer. They seem a well-matched couple, though their way of talking together
is formal and serious. Henry heads off to finish some chores, and Elisa decides to finish her transplanting before they get ready to leave for town. Soon Elisa hears “a squeak of wheels and a plod of hoofs,” and a man drives up in an old wagon. (He is never named; the narrator calls him simply “the man.”) The man is large and dirty, and clearly used to being alone. He earns a meager living fixing pots and sharpening scissors and knives, traveling from San Diego, California, to Seattle, Washington, and back every year. The man chats and jokes with Elisa, who answers his bantering tone but has no work for him to do. When he presses for a small job, she becomes annoyed and tries to send him away. Suddenly the man‟s attention is caught by the chrysanthemum stalks and seedlings. When he asks about them, Elisa‟s annoyance vanishes, and she becomes friendly again. The man remembers seeing
chrysanthemums before, and describes them: “Kind of a long-stemmed flower? Looks like a quick puff of colored
smoke?” Elisa is delighted with his description. The man tells her about one of his regular customers who also gardens, and who always has work for him when he comes by. She has asked him to keep his eyes open in his travels, and to bring her some chrysanthemum seeds if he ever finds some. Now Elisa is captivated. She invites the man into the yard, prepares a pot of chrysanthemum cuttings for the woman‟s garden, and gives him full instructions for tending them. Clearly, Elisa envies the man‟s life on the road and is attracted to him because he understands her love of
flowers. In a moment of extreme emotion she nearly reaches for him, but snatches her hand back before she touches him. Instead, she finds him two pots to mend, and he drives away with fifty cents and the cuttings, promising to take care of the plants until he can deliver them to the other woman. Elisa goes into the house to get dressed for dinner. She scrubs herself vigorously and examines her naked body in the mirror before putting on her dress and makeup. When Henry finds her, he compliments her, telling her she looks “different, strong and happy.” “I‟m st
rong,” she boasts. “I never knew before how strong.” As Henry and Elisa drive into town, she sees a dark speck ahead on the road. It turns out to be the cuttings the man has tossed out of his wagon. She does not mention them to Henry, who has not seen them, and she turns her head so he cannot see her crying.1
文章中菊花的寓意 第二篇_浅谈中国古代文学中菊花的象征意义
【文章中菊花的寓意】浅谈中国古代文学中菊花的象征意义
文一虫
菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人歌咏的对象。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。在中国古代大量的文学作品中，都有菊花的芳踪。
关于菊花的诗歌，最早的大概要算屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”的千古第一诗人，在被放逐途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作《离骚》。在这里，菊花象征着诗人高洁的品质。
建安文学的杰出代表曹植，在其脍炙人口的名篇《洛神赋》中，有这样的句子：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”用菊花比喻裙裾飘飘、翩然飞舞的洛神的荣光鲜丽，写尽了洛神的风度和气质。
东篱下悠然采菊的陶渊明，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超脱的风格，菊花从此便有了灵性。“结庐在人境，而无车马喧……采菊东篱下，悠然见南山。……此中有真意，欲辨已忘言”。一语天然万古新，豪华落尽见真淳，道出了多少只可意会，不可言传的人生真谛！
一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。
“槛菊愁烟兰泣露，罗幕清寒，燕子双飞去。”以写小令见长的北宋富贵词人晏殊赋予菊花悲凉的风格。无独有偶，元代大剧作家王实甫的《西厢记》中也有这样的句子：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染芳林醉，总是点点离人泪。”满地凋零的菊花为剧中主人公的离情别绪做了衬托和渲染，菊花成了伤感意境中的代表景物。
菊花，在千古第一女词人李清照的笔下往往成了寄托情思的对象。有思念远方丈夫，顾影自怜的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”有哀叹个人命运，抒写国破家亡的深悲剧痛的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。”
代表着中国古代小说艺术最高成就的长篇巨著《红楼梦》，更是对菊花有着细致的描写。清高孤傲、多愁善感的林黛玉所作的《问菊》、《菊梦》等诗篇，赞美了菊花的高洁品质，和菊花进行着心灵上和情感上的交流。如《菊梦》中的“登仙非慕庄生梦，忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。”《问菊》中的“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思？”在这些诗句中，菊花为塑造林黛玉的形象，起到了重要的作用。
一样的菊花，因不同的人来观赏、来品味，自然便具有了不同的意义和风格了。
文章中菊花的寓意 第三篇_菊花的象征意义
菊花的象征意义
中国是菊花的故乡，早在三千年前人们就开始栽种菊花了。菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子”。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。具体来说，菊花的象征意义主要表现在以下几个方面。
一，象征天道。三国时有个著名的书画家，名叫钟繇。他的儿子钟会文武双全，曾写过一篇名为《菊花赋》的文章。他认为悬崖菊（菊花的一种）是天地之气交感所生，它让人感觉到天道的存在，因此是天道的象征。 二，象征正直。菊花多为纯黄色，我们的祖先认为黄色是中华民族最高贵的颜色，并且称黄色为中色，也叫正色。所以菊花可以象征做人正直，不偏斜。
三，象征吉祥，长寿。汉代应劭在《风俗通义》里说，南阳郦县（今河南省内乡县）有个名为甘谷的村庄。甘谷的水十分甜美，山上长着很大的菊花。一股山泉从菊花丛中流过，花瓣散落水中，使水含有菊花的清香。村上三十多户人家都饮用山泉之水，人们大多能活到一百多岁。神话传说赋予了菊花吉祥，长寿的含义，所以菊花与松树组成的图案象征益寿延年。
四，象征高洁的品格。菊花开败之后花瓣一般不会凋落，所以有诗人赞美它“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”以餐露饮花象征自己品行的高洁。白居易《咏菊》“耐寒唯有东篱菊，金栗初开晓更清”赞美它不畏严寒的高贵品格。
五，象征隐士。自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。” 正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。
六，象征斗士。一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。
同时唐•岑参《行军九日思长安故园》中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。菊花也成为战士的代表。
七，象征伤感。宋代女词人李清照在《醉花阴》中写道：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”菊花在她笔下成了抒发情思的对象，一个“瘦”字表现了她久别丈夫的感受。
八，象征共产主义战士的革命豪情和高尚情操。陈毅在《秋菊诗》中写道：秋菊能傲霜，风霜恶重重。本性能耐寒，风霜其耐何？”这里的菊花就是作者大无畏革命精神的真实写照。毛泽东在 《采桑子•重阳》中写道：“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”“战地黄花分外香”是诗人对菊花别开生面的礼赞。
文章中菊花的寓意 第四篇_寓意
梅花的象征：
1、梅花常被民间作为传春报喜的吉祥象征，春落梅枝头，陈志岁微型诗《梅花》这样写道：“为使与严寒搏斗之俦侪坚持下去，便把春消息透露给人。”
2,梅花是隐者高士的象征，梅花是岁寒三友之一，花中四君子之首。自古以来，人们都赞美它的傲雪精神，它的孤独，它的不与百花争春的高洁的美。
3、梅花是霜美人、雪美人、冷美人的代名词，家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇
4、梅花代表高风亮节的人，天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开
5、梅花是中华民族的精神象征，坚韧不拔，百折不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。具有强大而普遍的感染力和推动力。
6、梅花是有骨气的象征，梅花愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。它迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。
7、梅花是长寿的象征，我国不少地区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅，至今还在岁岁作花。
二、梅花的寓意【文章中菊花的寓意】
1、“梅花”之花瓣为五，寓意“五福”；即“福、禄、寿、喜、财”；
2、现代寓意梅花之五瓣代表：快乐、幸福、长寿、顺利、和平。
3、松、竹、梅，寓意“岁寒三友”。
4、梅、兰、竹、菊，寓意“四君子”。
5、梅、竹与两兵喜鹊，寓意“竹梅双喜”(竹喻丈夫、梅喻妻子，以此祝贺新婚。)
6、梅、竹饰纹，寓意“梅竹双清”。
7、“梅花”与“竹叶”组合成图案，寓意为“青梅竹马”
8、花瓶中插山茶花、松、梅等，旁边配灵芝、柿子、百合根图，寓意“新韶如意”。其中花瓶和灵芝意为“平安如意”。百合根、柿子和灵芝意为“百事如意”，山茶花、梅都是正月的花，因此寓意为新年。
9、梅花配荷花，寓意“和和美美”。
10、梅花如横斜虬干萌发新枝，寓意为“万世不无”；
11、梅花加上“冰纹”，寓意为“冰清玉洁”；
12、“梅花”枝上立一“喜鹊”，寓意“喜上梅（楣）梢”，即谓有喜事临门，因“门楣”即家门之意。
13、梅具四德，初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。寓意吉祥。
牡丹花的象征意义：牡丹是我国特有的名贵花卉,雍容华贵、富丽端庄、芳香浓郁,素有"国色天香"之美称,被誉为富贵吉祥、繁荣昌盛的象征。
牡丹象征荣华富贵
牡丹花 —— 富贵
学名： Paeonia suffruticosa Andr.
牡丹花大而艳丽，一向被人们视为富贵昌盛的象征。传说我国第一们女皇武则天洒后醉言，下令百花于降冬时节同时盛开，诸花不敢违抗，唯独牡丹抗旨未放，显示出坚贞的气节，武则天一怒之下，将牡丹贬谪洛阳。牡丹却因此赢得更多人的喜爱与赞赏。至今，洛阳的牡丹仍极富盛名。牡丹花色丰富，喻意不尽相同：
红色的牡丹花：我将珍惜你的爱
粉色的牡丹花：相信我吧
白色的牡丹花;珍重你自己
杜鹃
杜鹃花的花语——永远属于你
杜鹃花的花语——代表爱的喜悦，据说喜欢此花的人纯真无邪。杜鹃花的箴言是当见到满山杜鹃盛开，就是爱神降临的时候。
花语：爱的欣喜,节制,节制欲望
花色含意：爱的喜悦
竹子的象征意义：中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理. 竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻;春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度;竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节;品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。在非洲，竹子也具有很神圣的象征地位，因为人闪用竹子来为男性行割礼。
芦苇在日本关于伊泽的创世神话中是心灵得到净化的象征，原因可能在于芦苇与水有关。日语中“芦苇草原”一语意指人间世界。凯尔特民族眼中的芦苇也有净化心灵的作用，
而且人们迷信地认为芦苇可以降伏女巫。在中美洲，芦苇是生殖繁衍的象征，而在希腊和罗马传统中则是畜牧神潘和音乐的代表(因为潘发明的“排箫”由芦苇制成)。芦苇还让人联想起耶稣受难图，因为耶稣殉难时，曾有人用一根芦苇绑着海绵，蘸上醋，去碰耶稣的嘴。芦苇同时也代表了施洗礼者圣约翰。
冬青象征着希望与欢欣。罗马深冬季节举行的农神节中，冬青也是人们所持常青植物中的一种，但只有条顿人在圣诞节期间使用冬青，他们每年12月份喜欢用冬青装饰房屋
兰花代表君子,
以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。
幽兰生前庭，含薰待清风。
兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。 兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。
幽悬兰草 遇净土而生 不因无人而不芳...脱俗矣
菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子”。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。
1、隐士的象征----自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。” 正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。
2、斗士的象征----改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来九月八，
我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。同时唐·岑参《行军九日思长安故园》中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。菊花也成为战士的代表。
3、伤感的象征----宋·李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒发情思的对象。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”用“瘦”字抒发内心对久别丈夫的感受。
4、高洁品格的象征----菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。故诗人一般都赞赏其凌寒的品格例如：唐·白居易《咏菊》：一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 （也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗”的故事，见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”。苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面。后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广。）
百合花，象征圣洁和吉祥，新娘手捧百合花，寓意百年好合，百事合意。百合花是一种姿态优美的草本花卉，每茎一花，状似喇叭，常有隐隐幽香。热带地区有许多野生的百合花。世界各国都把百合花视作“荣华富责”的象征。欧洲有句名言“百合花赛过所罗门” (所 罗门即以色列国王)。百合花———纯洁
在基督教中，百合花象征着纯洁、贞洁和天真无邪。在复活节时，百合花束经常出现在基督徒家庭中，因为它是耶稣复活的象征。在中国，百合花是母爱的象征。在古罗马和希腊的婚礼上。百合花象征着纯洁和天真，用百合花配有麦穗作为新娘的头饰，寓意着五谷丰登，百年好合。在中古世纪，百合花象征着女性之美。百合花代表了纯洁的心灵。百合花色彩丰富，大多数人把白色百合花同天真无邪和甜蜜联系在一起。白百合花被认为是圣母之花，黄色百合花表示感激和快乐.
文章中菊花的寓意 第五篇_江苏省泰州市2016届高三年级第一次模拟考试语文试题,含答案及附加题
泰州市2016届高三年级第一次模拟考试
语文试题
(满分160分，考试时间150分钟)
一、 语言文字运用(16分)
1. 在下列句子空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)( )
(1) 为准备这份提案，两位人大代表走遍了整个地区，________各行各业人士的意见。
(2) 人民币被国际货币基金组织确定为国际储备货币，分析人士认为储备货币地位若要能________，需要培育世界级的中国国债市场，以吸引海外投资者。
(3) 人类对大自然的每一份破坏，都遭到了相应的报复，“环境”污染的威胁不亚于第三次世界大战，这绝不可________。
A. 征询 名不虚传 视同儿戏 B. 垂询 名不虚传 等闲视之
C. 征询 名副其实 等闲视之 D. 垂询 名副其实 视同儿戏
2. 除夕那天，父亲让李明贴对联，依次贴在厨房、书房、卧室三处，下列对联对应正确且符合贴对联要求的一组是(3分)( )
① 粒米皆从辛苦得，寸薪不是等闲来 ② 厨中妙手调美味，只凭巧手煮清羹 ③ 汉石周金鸿文永宝，林风山月雅兴长留 ④ 江山万里如画，神州四时皆春 ⑤ 菱花光映纱窗晓，杨柳春风拥画图 ⑥ 窗前草色侵吟席，帘外花香入睡轩
A. ②④⑥ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ①③⑥
3. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一组是(3分)( )
据说秋季北京的天是最蓝的，蓝得好似澄澈的海，____________，那样的天亲近寂寞和悠闲，那样的天被畸形的繁华和病态的喧嚣扼杀了。没有了那样的天，北京的秋天就仅仅是一个表现在日历牌上的季节，使生活在用空调制造出来的暧昧温度里、很少出门的人忘记了它。
① 但我在北京生活这些年里，几乎没有感受到上个世纪里那些文人笔下的北京的秋天里美好的天 ② 那样的秋天是与蚂蚁般的车辆和高入云霄的摩天大厦为敌的 ③ 如果天上有几朵白云，白云就像海上的白帆 ④ 那样的秋天是依附着低矮的房舍和开阔的眼界而存在的 ⑤ 如果再有一群白鸽在天上盘旋，鸽哨声声，欢快中蕴含着几丝悲凉，天也就更像传说中的北京秋天的天了
A. ③⑤①②④ B. ①⑤③②④ C. ⑤③④②
① D. ③⑤①④②
4. 张华说话喜欢引经据典，下列各句中，所引诗词最符合语境的一项是(3分)( )
A. 长江发生沉船事件，张华沉吟良久，感叹道：“真可谓‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’呀！”
B. 爷爷生日寿宴上，张华激情洋溢地说：“花甲喜循环，风霜变老颜。感谢大家百忙之中来参加我爷爷的古稀寿宴，让我们一起祝福我爷爷：生日快乐！”
C. 儿子想踢足球，张华要他学钢琴，几番争执后，张华摇摇头说：“这真是‘无可奈何花落去，似曾相识燕归来’啊！”
D. 朋友来访，张华走到小院门口迎接，说：“‘花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开’，欢迎你到我家来做客。”
5. 用简明的语言概括下面漫画的寓意。(不超过20字)(4分)
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二、 文言文阅读(18分)
阅读下面的文言文，完成6～9题。
富公为人，温良宽厚，泛与人语，若无所异同者。及其临大节，正色慷慨，莫之能屈。．智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之。 ．【文章中菊花的寓意】
宰相自唐以来谓之礼绝：百僚见者，无长幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客未尝下阶；客坐稍久，则吏从旁唱，“宰相尊重”，客踧踖起退。及公为相，虽微官及布衣谒见，皆．
与之抗礼，引坐语从容。送之及门，视其上马乃还。自是群公稍稍效之，自公始也。
熙宁元年，徙判汝州。诏入觐，许肩舆至殿门。神宗御内东门小殿，令其子掖以进，且命毋拜，坐语，从容访以治道。弼知帝果于有为，对曰：“人主好恶，不可令人窥测；可测，．
则奸人得以傅会。当如天之监人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则功罪无不得其实矣。”又问边事，对曰：“陛下临御未久，当布德行惠，愿二十年口不言兵。”帝默然。至日昃乃退。．欲以集禧观使留之，力辞赴郡。明年二月，召拜司空兼侍中，赐甲第，悉辞之，以左仆射、门下侍郎同平章事。
自致仕归西都十馀年，常深居不出；晚年宾客请见者亦多，谢以疾。所亲问其故，公曰：．．
“凡待人，无贵贱贤愚，礼貌当如一。吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。若人人见之，吾衰疾不能堪也。”士大夫亦知其心，无怨也。 尝欲之老子祠，．
乘小轿过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人喜公之出，随而观之，至于安门，市为之空，其得民心也如此。及违世，士大夫无远近、识与不识，相见则以言，不相见则以书，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。呜呼！苟非事君尽忠，爱民尽仁，推恻怛至诚之心，充于内而见于外，能如是乎？
(节选自《富弼》等史料)
6. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A. 莫之能屈 屈：使„„屈服 ．
B. 从容访以治道 访：询问 ．
C. 自致仕归西都十馀年 致：调任 ．
D. 吾衰疾不能堪也 堪：承受 ．
7. 下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是(3分)( )
A. 晚年宾客请见者亦多，谢以疾 且以一璧之故逆强秦之欢，不可 ．．
B. 至日昃乃退 今其智乃反不能及，其可怪也欤 ．．
C. 而事无巨细，皆反复熟虑 虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎 ．．
D. 客坐稍久，则吏从旁唱，“宰相尊重” 项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒 ．．
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐语从容。(4分)
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(2) 吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。(4分)
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9. 选文从哪几个方面表现了富弼的“温良宽厚、正色慷慨”？试加以概括。(4分)
三、 古诗词鉴赏(10分)
10. 阅读下面两首唐诗，然后回答问题。
桃 花 溪
张 旭
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船：
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
青 溪
王 维
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。
(1) 结合具体内容简要分析第一首诗中“隔”字的妙处。(3分)
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(2) 第二首诗结句流露出诗人怎样的情怀？(2分)
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(3) 这两首诗在描写景物时都运用了哪种艺术手法？试作具体分析。(5分)
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四、 名句名篇默写(8分)
11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) 纷吾既有此内美兮，________________。(屈
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