篇一:《《赤壁赋》理解性默写完整版》
《赤壁赋》（苏轼）答案：
1、《赤壁赋》中描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：“”。
2、写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：“。
3.写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：“，。
4、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是: “ ， ”。与“秋水共长天一色”异曲同工。
5、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：“ ， ”。
6.写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行的句子：“ ， ”。
7.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：“。
8.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子/美好理想/美好事物/美政的追求：“，。
9.客人吹着洞箫,应和诗人的句子: “。
10.正面写箫声悲凉的句子：“”。
11.用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是/侧面表现箫声悲凉/箫声的力量和作用/用高超手法描写动人音乐的句子：“ ， ”。
12.写赤壁地理方位的句子：“ ， ”。
13.对曹操被周瑜围困的赤壁山川之景的描绘：“ ， ”。
14.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子: “，。
15.曹操虽是盖世英雄，可如今又在何方，用反问句来突出人生短暂，不能永恒的句子：“”。
16.文中描绘曹操形象的句子：“，。
17.作者荡漾江中，与麋鹿、鱼虾为伴的句子是：“。
18.作者驾船而行，在扁舟中与友人于扁舟举杯共饮的句子：“ ， ”。
19.用比喻手法我们个体在天地间生命的短暂和个体的渺小的诗句是：“ ， ”。
20.用对比的手法借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：“ ， ”。
21.写希望与神仙相交，与明月同在的语句是：“。
22.叙写江水流逝却始终长流不息的哲理性句子：“。
23.以月亮作比，描写世间万物变化的规律，用月亮盈亏却无所增减的哲理的句子是：“”。
24.从变化的角度，描述人与万物的关系：“ ， ”。
25.从不变得角度，描述人与万物的关系：
“ ， ”。
26.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：“ ， ”。
27.文中写诗人能够尽情享用的自然风景：“。
28.写清风明月为吾享用的句子：“，。
29.写清风与明月可激情享用，无人禁止，无穷无尽的语句是：“”。
30.写诗人与客最后互相靠着躺在船上睡着了，不知不觉天已亮的句子：“ ， ”。
《赤壁赋》（苏轼）答案：
1、《赤壁赋》中描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：清风徐来，水波不兴。
2、写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：诵明月之诗，歌窈窕之章。
3.写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 4、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是: 白露横江，水光接天。与“秋水共长天一色”异曲同工。
5、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
6.写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行的句子：浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止。
7.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
8.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子/美好理想/美好事物/美政的追求：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
9.客人吹着洞箫,应和诗人的句子:客有吹洞箫者,倚歌而和之。
10.正面写箫声悲凉的句子：余音袅袅，不绝如缕。
11.用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是/侧面表现箫声悲凉/箫声的力量和作用/用高超手法描写动人音乐的句子：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
12.写赤壁地理方位的句子：西望夏口，东望武昌。
13.对曹操被周瑜围困的赤壁山川之景的描绘：山川相繆，郁乎苍苍。
14.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子:舳舻千里,旌旗蔽空。
15.曹操虽是盖世英雄，可如今又在何方，用反问句来突出人生短暂，不能永恒的句子：固一世之雄，而今安在哉？
16.文中描绘曹操形象的句子：酾酒临江，横槊赋诗。
17.作者荡漾江中，与麋鹿、鱼虾为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
18.作者驾船而行，在扁舟中与友人于扁舟举杯共饮的句子：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
19.用比喻手法我们个体在天地间生命的短暂和个体的渺小的诗句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
20.用对比的手法借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
21.写希望与神仙相交，与明月同在的语句是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
22.叙写江水流逝却始终长流不息的哲理性句子：逝者如斯，而未尝往也。
23.以月亮作比，描写世间万物变化的规律，用月亮盈亏却无所增减的哲理的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。
24.从变化的角度，描述人与万物的关系：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
25.从不变得角度，描述人与万物的关系：自不变者而观之，则物与我皆无尽也。
26.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
27.文中写诗人能够尽情享用的自然风景：惟江上之清风，与山间之明月。
28.写清风明月为吾享用的句子：耳得之而为声，目遇之而成色。
29.写清风与明月可激情享用，无人禁止，无穷无尽的语句是：取之无禁，用之不竭。
30.写诗人与客最后互相靠着躺在船上睡着了，不知不觉天已亮的句子：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
31.这些美景是你和我共同拥有的大自然的宝藏：无尽藏也，而吾与子之所共适。
篇二:《高中语文情景式默写》
高中语文情景式默写
《劝学》
1、荀子在《劝学》开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出：“君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣”,强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。
2、蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
3、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。
4、荀子《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达行为无错”的名句是“君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣”。
5、《荀子劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
6、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句谈“学习”的重要性，即整日思考都比不上片刻的学习的效果好。
7、强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
8、荀子《劝学》中借“蚓”之例从反面表现用心专一的强大力量的句子是：“蚓无爪牙之利，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”
9、荀子《劝学》中用比兴的手法，由“积土”“积水”到“积善”的有关句子是：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
10、荀子《劝学》中有关“骐骥”与“驽马”的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
11、《荀子•劝学》中表明学习要持之以恒的两句是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
12、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
13、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已 ”。
14、荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是君子博学而日参省乎己；则智明而行无过矣。
15、课文《劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”说明了总在思考也不如学习一会儿的道理。
16、荀子的《劝学》中用比喻手法，反面强调学习必须专一的一句是蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
17、荀子在《劝学》中用比喻来形象说明“学”比“思”更重要的名句是吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
18、《劝学》用“故”归纳上文，又用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
19、荀子《劝学》中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“锲而不舍，金石可镂”
20、荀子《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
21、 在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣”的观点。
22、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “ 学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
23、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 （作品）中的“青，取之于蓝 ，而青于蓝 ”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
24、荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝 ，而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
25、“木受绳则直，金就砺则利 ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
26、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过 ”的君子，就要“博学而日参省乎己 ”，可见，学习的意义是十分重大
的。
27、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。”
《师说》
1、韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这一以能者为师的观点。
2、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。
3、韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是“ 道之所存，师之所存也”。
4、韩愈《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点与《苟子•劝学篇》指出的“青，取之于蓝，而青于蓝”是相近的。
5、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“ 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。
6、韩愈《师说》中论及“圣人无常师”时列举了孔子的诸位老师及孔子的言论，得出的结论是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
7、韩愈《师说》中关于“古之圣人”和“今之众人”对待从师德不同态度的句子:_古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
8、韩愈《师说》中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象的名句是“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及 ，其可怪也欤！”
9、韩愈《师说》中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名句是：三人行，则必有我师。
10、《师说》中辩证看待老师、弟子才能的句子是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
11、韩愈在《师说》中诠释了一种全新的师生关系，这两句话是：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
12、唐代古文运动的倡导者 在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
13、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。
14、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之 ”；对自身“则耻师焉 ”。
15、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。
《逍遥游》
1、庄子《逍遥游》中“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”两句强调对于自己所认定的就要坚持，不理会世人的称誉或非难。
2、庄子在《逍遥游》中称赞宋荣子能够坦然地面对世人的赞誉与非议时用了这样的句子：且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
3、在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
4、《庄子•逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”
5、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
6、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚,则其负大翼也无力。
7、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥 ”。文中描写四种人的句子分别是：知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国.
8、作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列举了三类人的句子是：至人无己,神人无功,圣人无名.
9、面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：天之苍苍,其正色耶?
10、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
11、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞,抢榆枋而止。
《赤壁赋》
1、在《赤壁赋》中，苏轼用“_舳舻千里_,_旌旗蔽空_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
2、《赤壁赋》中，从事物变化的角度看待天地的存在的名句是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬_”。
3、在苏轼的《赤壁赋》中正面形容洞箫声的句子是“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅,不绝如缕。”
4、苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是：“白露横江，水光接天”。赤壁赋中借客人之言感概人生短暂，并向往大江永恒的句子
5、苏轼《赤壁赋》中，关于“变”与“不变”的辩证思考的句子是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
6、苏轼《赤壁赋》中表现作者陶醉于水光月色中不知所终的句子是浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
7、苏轼《赤壁赋》中借潜蛟和嫠妇侧面描写洞箫声的句子是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
8、苏轼《赤壁赋》中表现自我渺小至极的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
9、苏轼《赤壁赋》中以月亮作比喻说理的名句是“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”
10、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的 语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
11、苏轼《赤壁赋》中从侧面写出箫声的魅力的句子是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。
12、苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
13、《赤壁赋》中，苏子以江水明月作比，说明世间万物都既有变的一面，又有不变的一面的诗句是：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
14、苏轼在前《赤壁赋》中描写客人吹箫为自己伴奏，其中表现箫声作用和力量的名句是舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
15、本文中苏轼 “状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
16、苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与
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