2016年新闻评论 第一篇_2016年作文素材时事评论集锦
2016年高考作文素材：最新时事评论集锦
警惕‚撞翻变道车‛的快意
近日,一条交通事故视频在网上热传并引起网友激烈讨论。视频显示:3月5日,广东东莞中堂大桥一辆大众轿车强制变道,被一辆比亚迪撞翻。对于这起事故,舆论一波三折,讨论的焦点在于比亚迪车主是否‚故意撞车‛(3月21日《南方日报》)。
你强行变道,我霸气撞飞——这是网友对相关视频给出的‚阅读理解式‛答案。胡乱变道,胆子不小,发生事故,该负全责。舆情发生逆转的是‚撞翻变道车‛的车主在微信群发出了惊人之语:该大众朗逸已经是他撞过的第7辆车。‚一般都是别人全责才会撞上去,否则不会撞。之前开比亚迪S6时,已经撞了2辆凯美瑞,2辆锐志,1辆CRV,1辆RAV4,全是完胜,没有输过一次。‛随后,东莞交警成立专案组,重新启动调查。
结论还是认定大众车负全责,因不存在斗气开车的事实行为。
通常,面对强制变道,大多车主尽管深恶痛绝,但为了保证驾驶安全,除了紧踩刹车、打轮躲避,似乎也无计可施。而今,比亚迪车主据说不仅两次成功阻止大众车主强行变道,还给这个不守规矩者一个大教训——被撞翻车四脚朝天,这让饱受多年塞车之苦者拍手称快。此后,交警部门的事故认定书,更近乎为‚马路侠客‛光荣加冕。
变道引发意外,好在没有性命之虞,四脚朝天似乎活该。不过,有两点需要厘清:
一是从法理而言,道路交通法规定,违反禁止标线强行并线的,应承担事故的全部责任。只是,‚变道车辆必须避让直行车辆‛,不代表直行车辆可以罔顾前车人身安全而‚以暴制暴‛。换言之,在风险因素瞬息万变的马路上,‚撞翻变道车‛的后果是不可预估、不可控的。如果我们放纵了‚直行可以撞变道‛的逻辑,法律就算正义,也是面目狰狞的正义。当然,若是果真故意撞车,已经涉嫌构成交通肇事罪,就不是‚全责‛那么简单了。也就是说,法律从来就没有支持过‚对方违法在先,撞了白撞‛的说法。
二是从道义来说,以如此方式惩戒强制变道车辆,不仅游走在人性边缘,也是不折不扣的丛林逻辑。去年引发全民热议的‚成都男司机暴打女司机事件‛,起因即是女司机任意变道。用人命关天的代价,去惩戒不守规矩的车主,这力度残蛮而血腥。除此之外,难道没有别的选择?眼下,不少车主已经为爱车装了车载行车记录仪,而在不少路段,公共监控等技术也完全可以还原强制变道的是与非,何苦非要拼了性命上演私力救济的马路惊悚剧?
车在路上,难免遇到各种状况,比之于动辄就‚撞翻‛的暴脾气,慢一点、谦让一点,可能更是当务之需。‚撞翻变道车‛的快意,于法治而言是值得警惕的。
为快递小哥期待‚依法处理‛击节叫好
近日，一段‚车主掌掴快递小哥‛的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观，而是一个频频动手打人、一个没有任何反抗的对比反差，让一场看似是非分明的纠纷变了味。被打的快递小哥在接受央视采访时表示，自己很委屈，已经报案了。对于期待的结果，这位小
哥回答了四个字：‚依法处理‛。目前，殴打快递员的出租司机因寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处罚。
蹭坏了他人爱车，双方应负有何种责任，需要专业鉴定，最终由法律说了算，不是谁富有、谁气势大，就可以任性动手。从这个意义上说，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始终不能解决问题。
人都说，遇事要讲理。这首先是在情感和常识意义上判定对错，有些看似‚理‛气十足的事，往往在当事人心中有一个结果，但既不能‚得理不饶人‛，像那位车主一样揪住不放并施以暴力；也不能‚理亏心虚，任人欺负‛，像快递小哥一样如绵羊般被随意打骂。实际上，所谓的‚理‛，也只不过是一个不成文守则，关键还是靠法律。
其实，施暴打人的背后，也凸显出对规则的不尊重、对法治的不敬畏。如果没有受到他人来自生命的威胁，为何要选择先动手？如果有清晰可辨的责任，为何不等待警察依法处理？如果心中有对规则制度的基本遵循，为何还会轻易地当街撒气？可见，表面上是在释放心中的不满，实际上是在践踏社会普遍形成的对法
律制度的守护。可以说，每个人都是法律保护下的个体，人人遵守才能人人受益，随意破坏必将自食其果。在法律面前，没有更公平正义的解决方式，更何况是一件小纠纷？
与施暴打人者对比，受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是‚依法处理‛，值得我们击节叫好。尊重法律，何尝不是尊重每个人的权利，何尝不是尊重每个人的人格。当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普通老百姓、当‚土著老炮儿‛遇到‚外来漂流者‛，身份的大小、职业的贵贱、姿态的高低，不能成为评判的标准，也不能变成颐指气使、欺软怕硬的‚凌霸‛。法律面前人人平等，别让你的情绪冲破法律框架，别让我的权利受到无情践踏。我们需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此进步的终将是整个社会文明。
共同守护好我们的‚精神家园‛
2016年新闻评论 第二篇_2016最新时事评论集锦(二)
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2016年新闻评论 第三篇_2016时事评论16篇
高考作文素材：时事评论16篇
警惕“撞翻变道车”的快意
近日，一条交通事故视频在网上热传并引起网友激烈讨论。视频显示: 3月5日，广东东莞中堂大桥一辆大众轿车强制变道，被一辆比亚迪撞翻。对于这起事故，舆论一波三折，讨论的焦点在于比亚迪车主是否“故意撞车”(3月21日《南方日报》)。
你强行变道，我霸气撞飞——这是网友对相关视频给出的“阅读理解式”答案。胡乱变道，胆子不小，发生事故，该负全责。舆情发生逆转的是“撞翻变道车”的车主在微信群发出了惊人之语:该大众朗逸已经是他撞过的第7辆车。“一般都是别人全责才会撞上去，否则不会撞。之前开比亚迪S6时，已经撞了2辆凯美瑞，2辆锐志，1辆CRV，1辆RAV4，全是完胜，没有输过一次。”随后，东莞交警成立专案组，重新启动调查。结论还是认定大众车负全责，因不存在斗气开车的事实行为。
通常，面对强制变道，大多车主尽管深恶痛绝，但为了保证驾驶安全，除了紧踩刹车、打轮躲避，似乎也无计可施。而今，比亚迪车主据说不仅两次成功阻止大众车主强行变道，还给这个不守规矩者一个大教训——被撞翻车四脚朝天，这让饱受多年塞车之苦者拍手称快。此后，交警部门的事故认定书，更近乎为“马路侠客”光荣加冕。【2016年新闻评论】
变道引发意外，好在没有性命之虞，四脚朝天似乎活该。不过，有两点需要厘清：
一是从法理而言，道路交通法规定，违反禁止标线强行并线的，应承担事故的全部责任。只是，“变道车辆必须避让直行车辆”，不代表直行车辆可以罔顾前车人身安全而“以暴制暴”。换言之，在风险因素瞬息万变的马路上，“撞翻变道车”的后果是不可预估、不可控的。如果我们放纵了“直行可以撞变道”的逻辑，法律就算正义，也是面目狰狞的正义。当然，若是果真故意撞车，已经涉嫌构成交通肇事罪，就不是“全责”那么简单了。也就是说，法律从来就没有支持过“对方违法在先，撞了白撞”的说法。
二是从道义来说，以如此方式惩戒强制变道车辆，不仅游走在人性边缘，也是不折不扣的丛林逻辑。去年引发全民热议的“成都男司机暴打女司机事件”，起因即是女司机任意变道。用人命关天的代价，去惩戒不守规矩的车主，这力度残蛮而血腥。除此之外，难道没有别的选择?眼下，不少车主已经为爱车装了车载行车记录仪，而在不少路段，公共监控等技术也完全可以还原强制变道的是与非，何苦非要拼了性命上演私力救济的马路惊悚剧?
车在路上，难免遇到各种状况，比之于动辄就“撞翻”的暴脾气，慢一点、谦让一点，可能更是当务之需。“撞翻变道车”的快意，于法治而言是值得警惕的。
为快递小哥期待“依法处理”击节叫好
近日，一段“车主掌掴快递小哥”的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观，而是一个频频动手打人、一个没有任何反抗的对比反差，让一场看似是非分明的纠纷变了味。被打的快递小哥在接受央视采访时表示，自己很委屈，已经报案了。对于期待的结果，这位小哥回答了四个字：“依法处理”。目前，殴打快递员的出租司机因寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处罚。
蹭坏了他人爱车，双方应负有何种责任，需要专业鉴定，最终由法律说了算，不是谁富有、谁气势大，就可以任性动手。从这个意义上说，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始终不能解决问题。
人都说，遇事要讲理。这首先是在情感和常识意义上判定对错，有些看似“理”气十足的事，往往在当事人心中有一个结果，但既不能“得理不饶人”，像那位车主一样揪住不放并施以暴力；也不能“理亏心虚，任人欺负”，像快递小哥一样如绵羊般被随意打骂。实际上，所
谓的“理”，也只不过是一个不成文守则，关键还是靠法律。
其实，施暴打人的背后，也凸显出对规则的不尊重、对法治的不敬畏。如果没有受到他人来自生命的威胁，为何要选择先动手？如果有清晰可辨的责任，为何不等待警察依法处理？如果心中有对规则制度的基本遵循，为何还会轻易地当街撒气？可见，表面上是在释放心中的不满，实际上是在践踏社会普遍形成的对法律制度的守护。可以说，每个人都是法律保护下的个体，人人遵守才能人人受益，随意破坏必将自食其果。在法律面前，没有更公平正义的解决方式，更何况是一件小纠纷？
与施暴打人者对比，受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理”，值得我们击节叫好。尊重法律，何尝不是尊重每个人的权利，何尝不是尊重每个人的人格。当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普通老百姓、当“土著老炮儿”遇到“外来漂流者”，身份的大小、职业的贵贱、姿态的高低，不能成为评判的标准，也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，别让你的情绪冲破法律框架，别让我的权利受到无情践踏。我们需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此进步的终将是整个社会文明。
共同守护好我们的“精神家园”
习近平19日在京主持召开网络安全和信息化工作座谈会并发表重要讲话，强调网络空间是亿万民众共同的精神家园，要营造一个风清气正的网络空间。
我国是一个网络大国，正在由网络大国走向网络强国，截止去年底，我国网民已达到6.88亿，我国网络的开放程度和活跃程度也是世界上少有的，网络的飞速发展不仅给网民带来了“红利”，也成了助推经济发展的“新动能”，对稳就业、促升级发挥了突出作用，并正在推动经济社会发生深刻变革。“互联网在这方面可以大有作为”。我们要着力推动互联网和实体经济深度融合发展，发挥好“互联网+”的作用，以信息流带动技术流、资金流、人才流、物资流，促进资源配置优化，促进全要素生产率提升，为推动创新发展、转变经济发展方式、调整经济结构发挥积极作用。为“大众创业、万众创新”提供新的平台，创造新的业绩。 但是网络也不是“法外之地”。在现实生活中，总有一部分人为牟取非法暴利，而罔顾道德法纪、背“道”而行。如近期遭曝光或关闭的一些网站，由于他们财迷心窍、疏于管理，或不善不会管理，致使部分网站或网络欺诈，或淫秽低俗，或扰乱秩序，或为了迎合点击量，故意制造虚假新闻，散布谣言，制造恐慌，等等。对于这样的不法商人，故意扰乱我们共同的“精神家园”，我们要人人共起而诛之。广大网民应自觉行动起来，加强监督、加强举报，发现一个，举报一个，曝光一个，让有关单位加以严惩，绝不手软、绝不姑息。穷追猛打，打得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。
我们不仅要捍卫好、爱护好的我们的“精神家园”，也要用好这个“精神家园”，时刻为我们自己“充电”、“补钙”。通过互联网了解民情、汇集民智这个“渠道”，而今已越来越多地融入到我们的生活工作当中，特别是在信息公开化、行政透明化、执政法治化的今天，互联网信息量大、即时性好、交流范围广等特点将越来越被大家所默认与运用，其价值和重要性不仅被广大网民所认可，也被越来越多的党委政府工作人员所感知。通过网络掌握大量新闻信息，有利于“运筹于帷幄之内，决胜于千里之外”。通过网络了解网民的意见建议。使我们想办法、办事情更符合实际，更符合人民群众的需要，更加迅速、准确地为百姓办实事、办好事、办急事。作为普通网民也可根据自己的工作需要、搜集整理些相关资料，以便更有力地指导帮助自己的工作，借鉴他人的经验做法，更好地补充自己知识与阅历的“短板”。“网络民意”在问政、监督、反腐等领域所发挥的作用也必将日益显现，并将越来越发挥无法替代的作用。
共同守护好我们的“精神家园”，就要从自己做起，从小事做起，严格遵守“网络七条底线”。
让我们携起手来，更理性、更客观、更全面地反映问题、反映民生，更地为党分忧、为民解难，真正担负起“国家兴亡，匹夫有责”。惟如此，才能让我们的“精神家园”越来越开阔、越来越畅通、越来越具有力量。惟如此，才能让我的“精神家园”越来越天朗气清，越来越生态良好，越来越符合最广大人民的利益。惟如此，才能更加加强网络内容建设，更好地弘扬主旋律、传播正能量，更好地培养向上向善的网络文化，让我们的“精神家园”放发出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。
消除冷漠，法律不应缺位
上周末，广东消防的官微突然密集发声，言辞极为严厉地愤然回应了一段在网上流传甚广的视频。这究竟是怎么一回事？原来，这段名为《火灾拍摄者残忍42秒》的视频，拍摄于4月14日广州市花都区的一场火灾。当时火灾中的罹难者趴在着火房间的窗台上逃生不成、苦苦哀嚎，而视频的拍摄者却对此袖手旁观，反而无动于衷地稳稳拍下了这残忍的42秒，视频中呼救的男子最终在大火中丧生。
听闻这样的消息，无论是谁都无法不为之寒心，但类似的事件在近期却不是孤例。前不久在全社会引发舆论轩然大波的“如家酒店女生遇袭”事件中，人们就震惊于为何在酒店这样封闭且管理严格的空间里，居然会出现女生被陌生人拖拽而没人阻拦的咄咄怪事。更有网友针对这种社会现象而专门组织社会实验，以模拟街头绑架儿童试探路人反应——结果竟然在9次测试中没有一例出手相援。
近段时间如此集中爆发的几起社会热点事件，不得不让人深思为何社会冷漠呈蔓延之势，而且不少当事人还自觉理所当然。
一种普遍存在的社会心理的形成自然有多重复杂因素，但国家和社会对于见义勇为在制度保障上的支持力度不够也是重要原因。当前，各地出台的见义勇为条例还难以做到免除人们的后顾之忧，帮了人却要自己承担损失，甚至帮了人反倒要被人讹诈，于是乎出手相助者“流血又流泪”越频现报端，明哲保身者就越多。
冷漠蔓延对全社会都是一剂致命的毒药。社会秩序的维系，除了国家力量的介入，一个社会天然的自我管理和调整能力事实上是更为根本的。人们之间解困济厄的守望相助，带来的不仅仅是暖暖的温情，而且也是维系共同体的生活纽带。反之，对于他人困境的漠不关心，总有一天也会应验在自己身上，这种人们社会关系之间的支离破碎，将慢慢腐蚀社会道德的基础，进而引发大量我们始料不及的社会问题——正如花都火灾中出现的情况一样。
在今年的两会上，不少人大代表都在呼吁要对见义勇为予以立法，其中有人认为囿于见义勇为方面的法律制度还不健全，我国社会的道德感和安全感会为此产生危机。从当前的形势来看，此类的呼吁显然是极为必要的。当然，为见义勇为立法，也需要注意道德与法律的边界。将道德层面的见义勇为规定为人们的法律义务固然在现实中没有可操作性，但为见义勇为提供组织、人员、资金、荣誉等方面的充分保障，却并不过分。
为见义勇为提供制度保障，最终是为引领社会风气做出示范。我们常常讲要“惩恶扬善”，其实“惩恶”与“扬善”往往也是一体两面：如果一个社会的正气不能弘扬，见义勇为的精神备受排挤，那么各种不良风气和违法犯罪行为就必然会乘虚而入，社会治理的成本也将急剧增加。消除社会冷漠，法律不应缺位。
打捞“失落”的民间故事
一项调查数据显示，我国青少年喜欢的20个经典动漫形象中只有1个来自中国。孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详，对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物
却知之甚少。可以说，中华民间故事在当代生活中已严重失落。
是因为中华民间故事不够精彩吗？显然不是。中华民间故事数量众多，既有神话、传说，又有童话、生活故事，这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统，又包含丰富的历史信息、生产和生活知识，也蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念。很少有人知道，中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式记载的《叶限》中，就包括后母虐待、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节，与《灰姑娘》的故事如出一辙。而清人黄之隽记载的《虎媪传》，则是典型的“狼外婆”类型故事，它比《小红帽》的情节更复杂，传递的文化信息更丰富，却鲜为人知。大量散见于古人笔记、野史中的民间故事，运用活泼形象的语言，展开丰富的想象，演绎着感人的故事，讴歌善良、诚信、智慧和勤劳，鞭挞凶残、自私、虚伪和懒惰，不仅会是童年最难忘的回忆，更能滋养心灵、陶冶情操，在潜移默化中奠定最初的是非善恶观。
故事精彩却难逃失落，与今人的挖掘功夫欠缺有关。鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演义”，在“博考文献”的基础上，“取一点因由，随意点染”。意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理，出版了《意大利童话》。所以，挖掘民间故事绝不是“小儿科”！当前许多民间文学专家，往往重研究而轻实践，不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力。缺少了学者提供的“原材料”，出版商又多以利润为终极诉求，于是五花八门、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》霸占了童书的柜台，我们自己的民间故事却愈加罕见。此外，西方童话之所以在我国大行其道，很大程度上在于综合运用了多种媒体，顺应了从口耳相传到听觉、视觉、触觉、生活日用相互影响的时代变化。美国迪士尼公司在这方面用力颇多，他们对民间故事进行的创新性开发，不仅有效输出了自己的价值观，也赢得了口碑，赚得了巨额的利润。相比之下，我国在综合运用多媒体传播、开发民间故事方面还缺乏好的做法。
为此，中华民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。比如，政府有关部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注，加大对民间故事传承、传播的政策和资金支持。教育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位，并适当增加民间文学作品在中小学教学中的比重。民间文学专家应充分利用专业优势，在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品，并进行符合时代精神的改编，形成一些作品集。文化企业则可以此为基础进行再加工，出版图书，绘成图像，录制音频，或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式，形成综合优势。
同时，还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，组织民间故事讲述、表演大赛等，广为宣传。至于家长，在为孩子挑选故事的时候，也要对“我们自己的”有更加明确的倾向性。
民间故事的“失落”，是中华文化的重大损失，不仅会使我们坐失这一领域的话语权，也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。我们应该面向世界，协同努力，讲好自己的故事。打捞“失落”的民间故事，已经刻不容缓，否则将会耕了别人的田，荒了自家的地。
扶老人，也要扶人心
扶老人，更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承，最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己没有监控视频的地方绝不能扶老人？不事先请好几个路人作证就不敢帮老人呼叫120？这些看似荒唐的举动，却在近几年的社会上频频出现。“老人倒地该不该扶”这个话题自南京彭宇案首次闯进舆论场以来，每一次媒体对类似事件的报道，都会挑动公众敏感的道德神经。
就扶不扶老人而言，每次公共政策的选择，其背后都有肇始于一个社会人心变化的影子。 显而易见的影响是，在历次事件中一旦个别案例酿成了舆论事件，那些铺天盖地先入为主的支持或指责，会给政府依法行政、法院独立审判形成巨大的舆论压力。行走在社会效果与法
律效果的平衡木上，结果更容易在法律允许的范围内越来越倒向声音更大的那一方。
但影响更为深远的是，对老年人形象的妖魔化，给每个人是否已为老龄化社会做好社会心理上的准备打下了一个问号。有分析报告指出，2014年中国老年人口已超2亿，2025年将达3亿，诸如“倒地老人要不要扶”之类在年轻群体与老年群体之间发生的争论，未来必将更多地出现在社会公众的视野中。届时，这将不再仅仅是一道是非题，更是每个家庭都可能面临的现实困境，与你我都相关。因此，以什么样的社会心理面对这个未来，将影响这个国家在老龄化社会里的公共政策走向。
“老人倒地没人扶”和“扶了老人反被讹”的确都是社会生活中发生的真实，但应该清醒，我们之所以常常说“人咬狗”抓人眼球，正是因为“狗咬人”才是社会中更为普遍的真相。在2亿多老人的中国社会里，碰瓷讹诈才几个？可是，在以网络为代表的新兴舆论场中，活跃的几乎都是年轻群体，老年人大多因为对技术的陌生而在其中完全失语。如此环境下，不光是“扶不扶老人”，在广场舞等热门话题上，竟然出现“不是老人变坏了，而是坏人变老了”这样哗众取宠的偏颇声音。
都说是“前人种树，后人纳凉”，中国能创造出今天的繁荣，与正在逐渐老去的这一代人的艰苦奋斗密不可分。但老年人在一个社会总是处于相对弱势的地位，尤其在未来越来越多“4—2—1”的家庭结构下，面对不同年龄层群体间利益矛盾的增大，争取自己利益的能力更弱、声音更小。因此，要实现“老有所养，老有所依”，能决定公共政策选择的，不仅仅是一个抚养比的问题，更关乎年轻人如何看待和尊重老年人的问题。
扶老人，更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承；扶老人，最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己。
为什么蹲着就是一种没教养的表现？
近日，有网友发文称“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议。图片配文写道：“可能我老了，很多事情比较保守，但是我就是不明白，为何现在那么多女孩子不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？谁教她们的？这是什么生活习惯？”
首先，我想说，这是生活中的一件小事，竟然能扯上“教养”二字？未免太小题大做了吧！ 教养，表现在行为方式中的道德修养状况；辞典上说：教养是指一般文化和品德的修养。而“教养”在西方文化中写作“MANNER”指的是礼貌、规矩、态度、风度、生活方式、习惯„„等等。由此看得出“教养”与人的姿态并没有什么直接关系，况且每个人对“教养”二字的释义都不见相同，不要以自我的好恶与对教养的标准来衡量别人的行为。
从拍得图片上看，两个女孩蹲在地上并没有妨碍地铁的公共秩序。她们俩蹲在地上的原因是什么？我们也并不知道。可能是因为逛街逛累了，可能是系鞋带，也可能是身体不适，还可能是蹲下来看会手机„„但无论如何？她们俩都没有影响到周围的人，因为她们俩后面并没有人排队，蹲着也是在黄线以外。再说，她们俩蹲在那里，穿着并不是暴露的，更没有什么不雅的行为举止，人家爱蹲着就蹲着，爱站着就站着，哪个条文又规定不能蹲着呢？蹲着等地铁，怎么就没有“教养”了呢？
更搞笑的是该微博发布之后，有部分网友的评论竟然上升到地域的歧视。说她们俩肯定是外地人，上海人是不会这样的。我想说，同样是中国人、炎黄子孙，为什么还会有地域歧视了。以前是农村歧视，现在上升到地域歧视。可笑之极！
不了解情况，不明原因，不经过别人允许，就打着‘教养’二字的旗号拍照上传到网络。然后引发热议，难道这就是所谓的有教养吗？难道你不知道没有调查，就没有发言权吗？还有一点也尤其关键，微博的文字中还重点提出：“为何现在那么多女孩子不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？”这句话明显的带有性别歧视，难道只有男生可以蹲
2016年新闻评论 第四篇_2016经典时事评论
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周小平
前几天一篇《黄晓明的两个亿婚礼与屠呦呦的半个客厅》的文章火遍了朋友圈。许多朋友对我说：‚周小平你看，在中国一个明星居然婚礼就花了两个亿，而一个获得医学大奖的科学家的收入却远低于‚戏子‛，这样的国家还有什么希望？‛
朋友的发问颇为犀利，似乎是在为科学家所得到的太少而鸣不平。那么为什么会有这么多人普遍认为黄晓明在这个世界上所得到的比屠呦呦多呢？为什么大家会替屠呦呦鸣不平呢？在当下当一个科学家真的比当明星吃亏吗？我不这样认为。
每个人的眼光是不同的，每个人的需求也是不同的，社会更是多元的。因此社会的价值观也应该是多元的。如果你认为黄晓明得到的比屠呦呦多，那只能说明你对事物价值判断的标准值有一个钱字。
因为只有从钱这个角度来讲，黄晓明才比屠呦呦多。但钱不是唯一的人生成败标准。 屠呦呦是一个能在人类医学发展历史上留下浓重一笔的人。这就是多少文人墨客、达官贵人不惜耗尽一生，千金散尽所苦苦追求而不得的‚青史留名‛。古往今来，当红者如同过江之鲫，片刻即消。而只有真正对人类文明有贡献的人，才会永载史册。这种至高无上的荣誉，明星们哪敢有非分之想？只有艳羡的份儿。
屠呦呦也是一个将受到社会各界尊重的人。有一回我约一位业界大师喝茶聊天，一同前往的是一名年轻的科学家，大师欣然，相谈甚欢。可以想象，假设我带上黄晓明之类的明星去拜访，一定会被拒之门外，甚至友尽于此。这就是科学家所能得到的尊重和社会地位，远非明星所能企及。
屠呦呦还是一个得到自我价值最大实现的人。而这种满足感则是与抑郁症、自杀率、吸,毒率颇高的娱乐圈人士绝对绝缘的。俗话说鞋子合不合脚只有自己知道，人一生自己真正需要用到的钱并不太多，能有车房，有医疗保险，一点避险资金即可，多余的钱不过是用于炫耀。如果一个人只懂得钱，只追求名利，却永远不懂得自己真正想要的是什么，却永远不懂得追求自我最大价值的实现，那么他将是无比的空虚和痛苦。
一个有自我追求的人是幸运的，一生都会无比充实和快乐，随时随地充满乐观和斗志。而一个没有自我追求的人是悲哀的，即便金玉满堂夜夜笙歌也填不满痛苦和空虚。无论你有多美丽，都是浅薄的资本，因为人总是皮肤会皱，眼睛会花，手发抖腿发软。无论你多有名利，也是过眼云烟，世上富豪来来去去，此起彼伏，明星昨红今衰，此消彼长，也曾高台笑春风，不想血魂污异土…
多少当年红透天的明星，如今交不起孩子抚养费的报道见诸报端，又有多少昨日红颜今现白头。当这些不可避免规律到来时，时间带给他们的只有恐慌和无助，以及徒劳的挣扎。他们生怕失去浅薄资本所带来的一切，他们打针，整容，注射，涂粉，但仍止不住心中的哀伤和心慌。他们炒股，信托，购买资产，却仍止不住对金钱日渐入少出多的惊恐。在徒劳的挣扎中对抗不可对抗的规律，只因为人们自身的浅薄。
这是何等痛苦的一生啊。
然而时间带给那些科学家们的，却是一份丰厚的礼物。他们在实验中熬白了头发，却收获了人类文明至高无上的荣誉桂冠。他们在科学中奉献的青春，却用自己的思想和灵魂触摸着上帝的领域，看透时间和空间的本臼，为人类文明创造出光明的未来。
时间会剥去人类浅薄的资本，露出狰狞的森森白骨。时间却会在人类的思想上积淀出一种被称之为‚伟大‛的成就，散发出永恒的光芒。
假如没有科学家，文明将大幅倒退，人类将茹毛饮血。换句话说，正是因为科学家的存在才使得人类文明本身具有了更鲜明意义。这是何等的奇迹，何等的伟大，何等的令人艳羡。
科学家不会去打针，整容，皮下注射，科学家更不会投机房地产或者疯狂炒股投机，因为他们深厚而睿臹的知识已经令他们早已深知规律本身是不可抗拒的，所以泰然面对。而他们所珍视的是自己的思想和学识，则是永不退色的财富，所以他们更无须恐慌。
子非鱼，焉知鱼乐。子非科学家，焉知其贫？
假如有人攻击抹黑科学家和大师，科学家和大师们一般都是臵之不理。他们说：‚无苔之树，不可参天。参天之树，必有虫蚁。‛其内心之强大，令人肃然起敬。而假如有人攻击娱乐明星，他们则会辩解喊冤，甚至到医疗机构妄图自证清白，就好像《让子弹飞》里面剖腹挖出自己肚子里凉粉到底是几碗的二愣子一样令人发笑，其内心之脆弱令人呲之以鼻。
此之朱玉，彼之瓦砾。人生的追求应该是不同的，成功的标准也应该是不同的。人眼中若只以钱来判断成功与否则是浅薄的。今天我周小平讲这些也不是说钱就不应该成为标准，只是说它绝非人生在世的唯一标准。明星当然也可以是一种成功，只是绝非唯一的一种成功。
你若想就出名赚钱，那就早点去投机钻营罢，去用姿色和青春博一把，尽管输的几率很大，但万一你成功了呢？然而若你想当一个科学家，那你就别去追求用两个亿来办婚礼(金玉满堂夜夜笙歌)，而是应该去摘取人类文明的最高荣誉和最闪耀的桂冠。你若想要从文，那就争取留名文史。你若想要为官，那就想办法逆天改命让这世间再现一个汉唐…
人各有志，事各有态。大家都记得百年前的爱迪生，千年前的祖冲之，可谁还记得那时最红的明星是谁？所以勿要拿明星对比科学家，这如同用海水去对比天空谁更湿润，用沙漠去和森林比谁更干燥。你永远不懂他伤悲，像白天不懂夜的黑。
人生在世，要问己心，莫忘初心。
屠呦呦与黄晓明的收入差距源于人性
上海金融与法律研究院研究员 刘选举
当屠呦呦获得诺贝尔奖的新闻与黄晓明的奢华婚礼新闻相撞的时候，在当下中国，这注定会闹出一点批评来。
讨论屠呦呦和黄晓明的收入，其实，最根本的是价值与价格的问题。即他们的劳动的价值，与劳动在市场上的价格。
在现在的市场中，黄晓明做广告，演电影，都可以轻而易举获得巨额收入，而大学里面的教授、科学家却要清苦得多。或许屠呦呦可以利用专利赚到钱，在这一点上，袁隆平能做到。但必须指出的是，他是应用科学方面的科学家，其工作成果直接与生产相关。如果是像爱因斯坦、霍金这样的科学家，研究的都是玄之又玄、离普通人生活十万八千里的时间、黑洞，他们是不可能直接在市场上获得巨大利益的。
这是因为，人性是有缺陷的，人们愿意为歌星支付上千元的门票，但是，愿意直接为霍金研究直接捐赠的人却要少很多很多。人性是短视的、贪图眼前的，人的理性也是有限的，人组成了市场，于是，人类有了有缺陷的市场。在这个市场中，大多数科学家注定没有歌星赚钱。这是不可否认的事实。
那么，我们该怎么面对市场的这种缺陷？
市场缺陷背后的问题是，劳动的价值是否应该有一个客观的、合理的标准？这正是人类历史上一个长期争论的问题。
纠正这种有缺陷市场的努力一直存在。马克思想方设法给出一个标准，并给出了价值与价格关系的理论，并为价值进行所谓的理性定价，比如，社会平均劳动时间。在这个理论下，工人生产产品的劳动是有价值的，但资本家是不创造任何价值的——— 说到这里，我们似乎看到了这场争论的始作俑者。
在这个理论下，屠呦呦解决的是活着的问题，而黄晓明解决的是活着的人声色犬马的娱乐需求问题。自然，后者的劳动没有价值，应该更低价格，而前者的劳动更有价值，也应该更有价格，所以，屠呦呦的收入应该更高。
这个思路中国人是熟悉的，在这个思路中，一个发明了战斗机、发明了更高效率的核电站的工程师，甚至哪怕是一个老农，都是直接从事生产的，当然应该比一个资本家收入高。 这个思路变为具体的经济理念的时候，就是所谓的计划经济。实际上，努力规划好该生产多少双鞋，生产多少电视机，其实是计划经济细枝末节的表象，计划经济最本臼的努力是：规划价值的价格。
不幸的是，中国人都知道这种努力的结果是什么？整个国家的经济运转中，整个劳动的价值都大大低于应有的价格，最终，经济濒临崩溃。渡过血海，方知回头是岸。从这个角度，对黄与屠收入差距不理解的最终来源，是中国的计划经济时代。
而西方古典经济学则绕过了价值，直接用稀缺性来解释价格，信经济规律，认为个人需求决定着价格和要素报酬，并且相信价格体系是最好的资源配臵办法。更具体来说，并不需要一个标准去评价黄晓明与屠呦呦的劳动，只需要看他们在市场中的价格即可。对人类社会与经济的发展而言，这就足矣。
打个比方，有一首歌叫《感恩的心》，告诉我们，应该感恩很多人，比如在公司，我们要感谢老板，是他运用自己的企业家才能组织了一个公司，大家才能在里面上班。但是，这绝不意味着我们应该因为感恩而不要工资。
在这个思路下，黄晓明与屠呦呦劳动的价值就退到了幕后，变为一个纯抽象的道德意义上的标准。
从这个意义上说，大众购买电影票、演唱会去看明星的演出，然后，在茶后饭余、在教育自己孩子的时候，以崇敬的语气提到屠呦呦，这是非常正常的，是市场的常态，也是人性的常态。
这种局面未必理想化，但却是由人性本身决定的一个最不坏的局面。
屠呦呦获奖与黄晓明的婚姻秀不矛盾
住口，那些把演员称为‚戏子‛的人！——在舆论批评黄晓明与杨颖大婚现象上，如果有什么话是我要急于表达的，那就是这句了。道理很简单：誓死捍卫一切说话的权利，但这并不意味着你就可以随便说。
一场受到万众瞩目的童话婚礼，令黄晓明引来臼疑。随着‚太过高调‛、‚花费奢靡‛等臼疑声渐起，舆论批评最终借助屠呦呦获得诺奖而大爆发。这篇以‚黄晓明PK屠呦呦：一生努力敌不过一场秀‛为题的文章表示：当黄晓明挥金如土，婚礼奢华，费用达两亿的时候，诺奖得主屠呦呦呕心沥血，一生奉献，奖金却只能在北京买半个客厅。这让人不禁以为难道中国梦要落到‚戏子‛身上吗？
‚戏子‛之论，不去说它。而我也深信，黄晓明可能真的难以承担起实现中国梦之重，但中国梦的精神难道不正是让所有人都能得以自我生长自我实现吗？至于说到有多少勤恳努力的人会因此受到价值观上的伤害，多少有些一厢情愿。这个世界，有人去摘取诺贝尔奖这样的皇冠明珠，也有人以梦幻的方式去完成一次人生大礼，他们本来可以各随所愿相安无事。
2016年新闻评论 第五篇_2016年10月时事评论文章选读
时事评论文章选读
观察“马桶盖事件”需要反求诸己
10月18日晚，有网友爆料称宁波一对夫妇跟团到日本游玩时，把酒店马桶盖卸下带走，酒店发现后打电话给导游，导游跟乘客确认后回复酒店说游客没拿。最后，在游客行李箱中查出了该马桶盖。19日，媒体从该旅行团所属旅行社得知，游客拿走马桶盖是因其以为是上一住客遗落而贪小便宜带走。目前，游客已将马桶盖寄回酒店，并表示歉意。（10月20日《北京青年报》）
这几天，这则新闻引起了极大关注。很多人谈论这件事，表示出了不屑一顾。正如舆论所讲，这是一种贪小便宜心理，看看国内一些公厕卫生纸被扯走的报道，就有接受顺走马桶盖的心理基础了。 这样一件事，发生在日本旅行期间，真是“丢人丢到国外”。注意到，这对夫妻已就这一事件写下了道歉书。有反思自然是好，但还远远不够。正如网上流行的一句话，“如果道歉有用，还要警察干什么”。启动信用机制，把这对夫妻列入旅游黑名单，相信是舆论的共同心声。只是，在对贪小便宜心理谴责的同时，我有着一种深深羞愧感，因为，我也曾经贪过小便宜。
记得当初刚有机会出去，住在宾馆里，既兴奋而又紧张。兴奋是因为第一次，终于住在明亮的宾馆里了；紧张也是因为第一次，没有经验，防止出糗，于是观察别人，学习别人。刚住进宾馆，很多东西都很新鲜，包括宾馆提供的梳子，小巧玲珑，爱不释手。当得知每天都要更换时，于是在临走时，把梳子也带走了。哪怕后来，出去次数多了，住的宾馆多了，对一些精致的宾馆梳子依然动心。 相信现实生活中，把宾馆梳子带走的绝不是一个两个。在很多人看来，这可能无伤大雅，但毕竟也是贪小便宜。而且，不仅仅是宾馆梳子，在现实生活中，有着贪小便宜心理，做出贪小便宜举动的，并不在少数。比如我到过一个会议中心，开会时免费提供圆珠笔，我看到很多人一拿都是几支。这同样是一种贪小便宜心理，这也说明了其普遍与顽固。
由此观察游客赴日游“顺走”酒店马桶盖事，虽然发生在国外，而且顺走的是马桶盖，有些出奇出格，但其对应的贪小便宜心理，难道是孤例存在吗？对于我们来说，距离顺走马桶盖又有多远？大家站在岸上谴责，可有多少人敢说自己从来没有贪过小便宜？指出这一点，并不是要让其消散在大多数人中，而是想强调，观察很多不文明事件，都不应该丢掉“内视角”，应该想想，同样的心理和问题，在自己身上是否存在？自己又做得如何？能不能成为榜样？ 有人讲，中国本是礼仪之邦，为什么在文明素质上出现这么多问题呢？这也正是需要我们思考的。正如人们所建议，当前有必要进行普遍的公共秩序教育，大力提升公民素质。也要看到，贪小便宜心理与生活水平也有关系。总体来说，在文明素质上，存在越年轻越好的迹象。这不仅是因为年轻人文化程度高，接受教育多，而且与年轻人见多识广，物质生活水平相对优越有关。对于很多人来说，虽然出去游玩了，但其实还没有进入真正的富裕状态，最起码心态还很贫穷。随着生活水平的提高，出去次数逐渐增多，类似不文明现象，将会大大减少。
对不起，我也曾经贪过小便宜。这里，不是说要放弃对这一行为的谴责，而是希望提醒大家“反求诸己”。“己所欲想方设法上下同欲，己所不欲千方百计大家同不欲”，唯有如此，文明社会才会展现现实模样。
豺狼、狐狸等野兽的叫声，一开始有点怕，后来慢慢就习惯了”；生活极度贫苦，“一家7口人都挤在一间茅草房中，3兄弟要合穿一条裤子，谁出门谁穿裤子”。在离群索居的生活里，看似排除了一切物质追求的烦恼，但可想象一下，这些年里，且不说贫穷的生活，求医问药怎么办？孩子上学如何解决？其他所有与公共服务挂钩的需求究竟能否落实？在54年的生活中，倘若稍有意外，恐怕就没有今天这个田园故事了。
平心而论，几十年的穴居生活，“诗意”可能只是点缀，因为贫穷而寻求山洞的庇护，个体对抗苦难才是底色。即便如今子女成才，成为颇为生动“励志”案例，但在鸡汤之外，依然不难想见超出平常的艰辛，其间酸楚，并非田园牧歌的想象所能承载的。正如老人梁自付对妻子说的一句“这辈子她跟着我受苦了”，究竟多少分量，外人恐怕难以掂量。
从“子女成为大学生、孙子成为博士生”，“夫妇俩每天最大的乐趣就是在山洞中看电视”，可以看出老人其实依然向往现代生活，选择山洞并非有一套归园田居、安贫乐道的价值观支撑，而是选择了成本较低的生存方式。旁观者对其所谓世外桃源的欣羡，恐怕也是一厢情愿。在今天，通过离群索居、选择与物质文明割裂而寻求“
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